ਸਾਜ਼ਿਸ਼: ਸ਼ੱਕ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ

“ਹਰ ਚੀਜ਼ ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਬਰਾਬਰ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਹੱਲ ਹਨ; ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੇ ਹਨ, ”19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਦੇ ਗਣਿਤ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਹੈਨਰੀ ਪੋਂਕਾਰੇ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ( ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅਨੁਮਾਨ , 1905). ਵਿਗਿਆਨੀ ਲਈ, "ਸ਼ੱਕ ਵਿੱਚ ਗੁਣ" ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ methodੰਗ ਲਈ ਸ਼ੱਕ, ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਸੰਦੇਹਵਾਦ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ (ਐਲੀਸਨ ਐਟ ਅਲ., ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਗਿਆਨੀ , 2018). ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਵਿਗਿਆਨ "ਅਚੰਭੇ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਪ੍ਰਭਾਵ" ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਰੋਜ਼ੇਨਬਲਿਟ ਅਤੇ ਕੇਲ, ਬੋਧਾਤਮਕ ਵਿਗਿਆਨ , 2002).

ਕਈ ਵਾਰ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਲੋਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਣਉਚਿਤ doubtੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ੱਕ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਹਿ-ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਐਲੀਸਨ ਐਟ ਅਲ., 2018; ਲੇਵਾਂਡੋਵਸਕੀ ਐਟ ਅਲ., ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਗਿਆਨ, 2013). ਇਹ ਹਨ ਸ਼ੱਕ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੋ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ "ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਗਿਆਨ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇ ਕੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਜਲਵਾਯੂ ਤਬਦੀਲੀ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਗੋਲਡਬਰਗ ਅਤੇ ਵੈਂਡੇਨਬਰਗ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਸਿਹਤ ਬਾਰੇ ਸਮੀਖਿਆਵਾਂ, 2019).

"ਸ਼ੱਕ ਸਾਡਾ ਉਤਪਾਦ ਹੈ" ਤੰਬਾਕੂ ਕੰਪਨੀਆਂ (ਗੋਲਡਬਰਗ ਅਤੇ ਵੈਂਡੇਨਬਰਗ, 2019) ਦਾ ਮੰਤਰ ਬਣ ਗਿਆ. ਹੋਰ ਉਦਯੋਗਾਂ ਨੇ ਗੁੰਮਰਾਹਕੁੰਨ ਤਸ਼ਖੀਸਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਵਧੇਰੇ ਘਾਤਕ "ਕਾਲੇ ਫੇਫੜੇ" ਬਿਮਾਰੀ ਦੀ ਬਜਾਏ "ਮਾਈਨਰ ਦੇ ਦਮੇ" ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ); ਚੰਗੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਲਝਾਉਣਾ; ਵਿਆਜ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਟਕਰਾਅ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਏਜੰਡੇ ਦੇ ਨਾਲ "ਮਾਹਰਾਂ" ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ; ਸ਼ੱਕ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਸੁੱਟਣਾ (ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਸ਼ੂਗਰ ਤੋਂ ਚਰਬੀ ਵਿੱਚ ਦੋਸ਼ ਬਦਲਣਾ ਜਦੋਂ ਦੋਵੇਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੋਣ); ਚੈਰੀ-ਪਿਕਿੰਗ ਡੇਟਾ ਜਾਂ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ; ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ad hominem ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਮਲੇ ਜੋ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਸੱਚ ਬੋਲਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਗੋਲਡਬਰਗ ਅਤੇ ਵੈਂਡੇਨਬਰਗ, 2019).

ਸ਼ੱਕ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਪੱਕਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇੰਟਰਨੈਟ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ. ਅਸੀਂ ਹੁਣ "ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਾਲੇ ਝਰਨੇ" (ਸਨਸਟੀਨ ਅਤੇ ਵਰਮਯੂਲ, ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਪੋਲੀਟੀਕਲ ਫਿਲਾਸਫੀ , 2009), ਇੱਕ "ਇਨਫੋਡੈਮਿਕ", ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸੀ (ਟੀਓਵਾਨੋਵਿਕ ਐਟ ਅਲ., ਅਪਲਾਈਡ ਬੋਧਾਤਮਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, 2020), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੀਡੀਆ ਦੀ "ਰਵਾਇਤੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਭੂਮਿਕਾ" ਹੁਣ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਬੁੱਟਰ, ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ , ਐਸ. ਹੋਵੇ, ਅਨੁਵਾਦਕ, 2020). ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇੰਟਰਨੈਟ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ .ਨਲਾਈਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਈਕੋ ਚੈਂਬਰ (ਮੱਖਣ, 2020; ਵੈਂਗ ਐਟ ਅਲ., ਸਮਾਜਿਕਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਦਵਾਈ , 2019) ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਾਅਵਾ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉੱਨਾ ਹੀ ਇਹ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਰਤਾਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਭਰਮ ਭਰਿਆ ਸੱਚ (ਬ੍ਰੈਸ਼ੀਅਰ ਅਤੇ ਮਾਰਚ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਸਮੀਖਿਆ , 2020), ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ (ਅਰਥਾਤ, ਪੁਸ਼ਟੀ ਪੱਖਪਾਤ) . ਸ਼ੱਕ ਯਕੀਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ.

ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਕੀ ਹੈ? ਇਹ ਏ ਯਕੀਨ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦਾ ਕੁਝ ਨਾਪਾਕ ਟੀਚਾ ਹੈ. ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਆਪਕ, ਵਿਆਪਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਰੋਗ ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ (ਵੈਨ ਪ੍ਰੋਈਜੇਨ ਅਤੇ ਵੈਨ ਵਗਟ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ, 2018). ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਜਾਂ "ਸਧਾਰਨ ਤਰਕਹੀਣਤਾ" ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਅਖੌਤੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਪੰਗ ਗਿਆਨ ਵਿਗਿਆਨ , ਅਰਥਾਤ, ਸੀਮਤ ਸੁਧਾਰਾਤਮਕ ਜਾਣਕਾਰੀ (ਸਨਸਟੀਨ ਅਤੇ ਵਰਮਯੂਲ, 2009).

ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਤ ਰਹੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ "ਲਗਾਤਾਰ ਤਰੰਗਾਂ" ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੁਆਰਾ ਲਾਮਬੰਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਹੌਫਸਟੈਡਟਰ, ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਪੈਰਾਨੋਇਡ ਸ਼ੈਲੀ , 1965 ਐਡੀਸ਼ਨ). ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਹਨ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜੂਲੀਅਸ ਸੀਜ਼ਰ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਦੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼), ਪਰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਲੇਬਲ ਲਗਾਉਣਾ ਇੱਕ ਨਿੰਦਣਯੋਗ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਲੰਕਿਤ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ (ਮੱਖਣ, 2020).

ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਤੱਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜੁੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਅਚਾਨਕ ਨਹੀਂ ਵਾਪਰਦਾ; ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੂਹ ਦੇ ਕਥਿਤ ਟੀਚੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ, ਧਮਕੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ, ਜਾਂ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਹਨ (ਵੈਨ ਪ੍ਰੋਈਜੇਨ ਅਤੇ ਵੈਨ ਵੁਗਟ, 2018). ਬਲੀ ਦਾ ਬੱਕਰਾ ਬਨਣ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਹੈ ਅਤੇ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ" ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ (ਡਗਲਸ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜਰਨਲ , 2021; ਐਂਡਰੇਡ, ਦਵਾਈ, ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ, 2020). ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਅਰਥ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਏਜੰਸੀ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ (ਮੱਖਣ, 2020).

ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਕਾਰਲ ਪੋਪਰ ਆਧੁਨਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ "ਗਲਤੀ" ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਅਰਥਾਤ ਜੋ ਵੀ ਬੁਰਾਈਆਂ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਹਨ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਯੁੱਧ, ਗਰੀਬੀ, ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ) ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਨਤੀਜਾ ਹਨ (ਪੋਪਰ, ਖੁੱਲੀ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ , 1945). ਦਰਅਸਲ, ਪੌਪਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਤੋਂ ਅਟੱਲ "ਅਣਇੱਛਤ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ" ਹਨ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਕੰਮ.

ਆਪਣੇ ਹੁਣ ਦੇ ਕਲਾਸਿਕ ਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਹੋਫਸਟੈਡਟਰ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਏ ਪਾਗਲ ਸ਼ੈਲੀ ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ. ਉਸਨੇ ਇਸ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਨਿਦਾਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਦੋਵੇਂ "ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਰਮ, ਸ਼ੱਕੀ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਮਲਾਵਰ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਅਪੌਕਲਿਪਟਿਕ" ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਕਲੀਨਿਕਲ ਤੌਰ ਤੇ ਪਾਗਲ ਵਿਅਕਤੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, "ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਅਤੇ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਵਾਦੀ" ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਉਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਗਾੜ ਵਾਲੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ ਜੀਵਨ wayੰਗ ਜਾਂ ਪੂਰੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸ਼ੁੱਧ ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ ਉਹ ਸਬੂਤ ਇਕੱਠੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਝ "ਨਾਜ਼ੁਕ" ਬਿੰਦੂਆਂ ਤੇ, ਉਹ "ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਉਤਸੁਕ ਛਾਲ" ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ, "... ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਤੋਂ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ" (ਹੌਫਸਟੈਡਟਰ, 1965). ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੋ ਲੋਕ ਇੱਕ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਦੂਜੇ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਗੈਰ ਸੰਬੰਧਤ ਲੋਕਾਂ (ਵੈਨ ਪ੍ਰੋਓਜੇਨ ਅਤੇ ਵੈਨ ਵੁਗਟ, 2018) ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਫੜ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ "ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਧਾਰਨ ਤੌਰ ਤੇ hardਖੇ" ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ "ਸਵੈ-ਸੀਲਿੰਗ" ਗੁਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ "ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰੋਧਕ" ਹਨ (ਸਨਸਟੀਨ ਅਤੇ ਵਰਮਯੂਲ, 2009). ਸਮਾਜਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਸਟੈਨਲੇ ਸ਼ੈਚਟਰ ਅਤੇ ਲਿਓਨ ਫੈਸਟਿੰਗਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲਚਸਪ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ, "ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਾਲਾ ਆਦਮੀ ਬਦਲਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਦਮੀ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਕਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਸਹਿਮਤ ਹੋ ਅਤੇ ਉਹ ਮੂੰਹ ਮੋੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ... ਤਰਕ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਹਾਡੀ ਗੱਲ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ." ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਘੁਸਪੈਠ ਜਿਸ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਗ੍ਰਹਿ ਤੋਂ "ਉੱਤਮ ਜੀਵਾਂ" ਦੁਆਰਾ ਭੇਜੇ ਗਏ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ. ਜਦੋਂ "ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਨਾ-ਪੁਸ਼ਟੀਕਰਣ ਸਬੂਤਾਂ" ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਮੂਹ ਦੇ ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮਰਥਨ ਸੀ, ਨੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਬੇਅਰਾਮੀ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾ ਕੀਤਾ", ਸਮੇਤ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਨਵੇਂ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨਾ ( ਫੈਸਟਿੰਗਰ ਐਟ ਅਲ., ਜਦੋਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ , 1956).

ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਝੂਠੇਕਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇੰਨੇ ਰੋਧਕ ਕਿਉਂ ਹਨ? ਅਸੀਂ ਹਾਂ ਬੋਧਾਤਮਕ ਭਰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ: ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨਾਲੋਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੋਚਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰੋ ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਹੈ (ਪੈਨੀਕੁੱਕ ਅਤੇ ਰੈਂਡ, ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਜਰਨਲ , 2020). ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜਕ੍ਰਿਤ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਰਥ ਅਤੇ ਨਮੂਨੇ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ (ਡਗਲਸ ਐਟ ਅਲ., ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ , 2017). ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ "ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਸਥਾਰ, ਇਕਸੁਰਤਾ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ" ਨਾਲ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ - ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਡੂੰਘਾਈ ਦਾ ਭਰਮ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ (ਰੋਜ਼ੇਨਬਲਿਟ ਅਤੇ ਕੇਲ, 2002).

ਸਿੱਟਾ: ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹਨ. ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਰਕਹੀਣ ਜਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਨਾਲ ਹਿੰਸਾ, ਕੱਟੜਵਾਦ ਅਤੇ "ਸਾਡੇ-ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ" ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਅਰਥ ਕੱਿਆ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜ -ਕਾਰਨਾਂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਦੇਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦ੍ਰਿੜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਧਾਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੰਟਰਨੈਟ ਇੱਕ ਈਕੋ ਚੈਂਬਰ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਸੱਚ ਦਾ ਭਰਮ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਣ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਇੰਡੀਆਨਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਬਲੂਮਿੰਗਟਨ, ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਪਬਲਿਕ ਹੈਲਥ ਦੇ ਡੀਨ, ਡਾ. ਡੇਵਿਡ ਬੀ ਐਲੀਸਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧੰਨਵਾਦ, ਪੌਇਨਕੇਰੇ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ.