ਕੀ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਂਦੇ ਹਨ?

ਸਮੱਗਰੀ

• ਮੁੱਖ ਨੁਕਤੇ

ਮੁੱਖ ਨੁਕਤੇ

• ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਪੀਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪੀਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਹੈ.
• ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਭਾਵਨਾ ਨਿਯਮ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੀਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਪਰਿਕਲਪਨਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.
• ਜੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਪੀਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ-ਕਾਰਕਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ.

ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਲੋਕ ਬਿਹਤਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਂਦੇ ਹਨ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ 65 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਹੁਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਮਾਡਲਾਂ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਨੁਭਵੀ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਇਸ ਪੋਸਟ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਦੇ ਲਈ, ਇੱਥੇ ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਾਂਗਾ; ਮੈਂ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਪੋਸਟ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵੀ ਸਬੂਤਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਾਂਗਾ.

ਇਹ ਗੈਰ-ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਰਿਪੋਰਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਪੀਣਾ (ਭਾਵ, ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ). ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਅਲਕੋਹਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਰਕ ਸੰਬੰਧ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਬਾਰੇ ਚੇਤੰਨ ਸੂਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ (ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਕਰਦੇ ਤਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਵਧੇਰੇ ਸਿੱਧੀ ਹੋਵੇਗੀ!). ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਲਕੋਹਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਕੋਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਮੌਖਿਕ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗਣਿਤ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟੈਸਟ ਕਰਨ ਯੋਗ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਠਕ 'ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਰੂਪ ਦੇਣ ਲਈ ਇੰਨੀ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਜਾਵਾਂਗਾ, ਇਮਰੇ ਲੈਕਟੋਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਮੈਂ ਇਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ ਮੁੱਖ ਧਾਰਨਾ ਇਹਨਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅਤੇ ਖਾਸ ਅਤੇ ਗਲਤ ਸਿੱਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਸਹਾਇਕ ਅਨੁਮਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ (ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੌਖਿਕ ਮਾਡਲਾਂ ਦੀ ਮੇਰੀ ਵਿਆਖਿਆ ਤੋਂ ਆਉਣਗੇ).

ਪਹਿਲਾਂ, ਧਿਆਨ ਰੱਖੋ ਕਿ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਆਪਣਾ ਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨਾ ਇਸ ਪੋਸਟ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਾਂਗਾ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਮੈਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਿਧਾਂਤ' ਤੇ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ. ਆਓ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੀਏ ਅਲਕੋਹਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ .

ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਡਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਮੁੱਖ ਸਾਂਝਾਂ ਦੀ ਮੈਂ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਲਕੋਹਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਵਹਾਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਮਜ਼ਬੂਤੀਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨਾ. ਮਜਬੂਤੀ ਸਿਧਾਂਤ ਬੀਐਫ ਸਕਿਨਰ ਦੇ ਚੂਹਿਆਂ 'ਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕੰਮ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਮੁ earlyਲੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਮੈਂ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ ਹੈ ਉਹ ਚੂਹਿਆਂ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਖੋਜ' ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ. ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਮਾਡਲਾਂ ਨੇ ਬਾਰ ਬਾਰ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੋਵੇਂ ਇਨਾਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਇੱਥੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ (ਜੋ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹਫ਼ਤਿਆਂ, ਮਹੀਨਿਆਂ ਜਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ), ਲੋਕ ਅਲਕੋਹਲ ਦੀ ਖਪਤ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ (ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਕਮੀ) , ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਅਲਕੋਹਲ ਨਾਲ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਵਿਚਾਰ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਯੋਗ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ. ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰੀਨਫੋਰਸਮੈਂਟ ਲਰਨਿੰਗ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਤੇਜਨਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਮਿੰਟਾਂ ਜਾਂ ਘੰਟਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਉੱਪਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਲਕੋਹਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇੱਕ ਕਾਰਣ ਸੰਬੰਧ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਪਰ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਬੇਕਾਰ ਜਾਂ ਗੈਰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਹੈ! ਲੈਕਾਟੋਸ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਲਕੋਹਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਮੁੱਖ ਧਾਰਨਾ ਇਹਨਾਂ ਮਾਡਲਾਂ ਦੇ. ਮੁੱਖ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣਾ, ਸੋਧਣਾ ਜਾਂ ਛੱਡਣਾ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਸਹਾਇਕ ਅਨੁਮਾਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਠੋਸ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਮੂਲ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਕਈ ਝੂਠੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੇ ਹਾਂ.ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਸਹਾਇਕ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੁੱਖ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਸਾਡਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਧਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਅਸੀਂ ਮੁੱਖ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਸੋਧਦੇ ਜਾਂ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਹਾਇਕ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸੋਧਦੇ ਹਾਂ? ਨਤੀਜਾ ਅਧਿਐਨ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੂਝ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਸਿਰਫ ਕੇਸ-ਦਰ-ਕੇਸ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਹੁਣ ਮੈਂ ਹੇਠਾਂ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਿਧਾਂਤਕ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਤੋਂ ਚਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਹਾਇਕ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਾਂਗਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੈਂ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਹੈ.

1. ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਨਾਲ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਧਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਘਟਦਾ ਹੈ . ਇਹ ਘੱਟ ਲਟਕਣ ਵਾਲਾ ਫਲ ਹੈ. ਅਲਕੋਹਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮੂਡ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਜਾਂ ਤਾਂ ਆਮ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਧਣਾ ਅਤੇ ਆਮ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਘਟਣਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ/ਘਟਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਚਿੰਤਾ).

2. ਉੱਚ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਅਲਕੋਹਲ ਦੀ ਖਪਤ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਲਕੋਹਲ ਦੀ ਖਪਤ ਵਧਦੀ ਹੈ .

ਇਹ ਦੂਜੀ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਹੈ ਜੋ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਮਾਡਲਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਦੋ ਕਾਰਨ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮੁੱਖ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਿਉਂ ਕਰਾਂਗੇ: ਪਹਿਲਾ, ਜਦੋਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਉੱਚੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਲੋਕ ਅਲਕੋਹਲ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮਿਆਂ ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਆਮ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜਾਂ ਖਾਸ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਤੀਬਰ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੁਕਤੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ, ਜੋੜਨ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਵਧੇਰੇ ਆਵੇਗਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪਦਾਰਥ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹੋਰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਦੂਜਾ, ਜੇ ਲੋਕ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ (ਜਾਂ ਨਾ ਪੀਣ) ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਿਹਤਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ (ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ) ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਤੋਲਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ toਣ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਹੋਣ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੀਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਬਦਤਰ ਮਹਿਸੂਸ. ਇਸ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਕਈ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਜਾਂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ; ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਮੇਰੀ ਅਗਲੀ ਪੋਸਟ ਵਿੱਚ).

ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਸਿਧਾਂਤ ਅਲਕੋਹਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰੰਤਰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ; ਕੁਝ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਅਲਕੋਹਲ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਅਲਕੋਹਲ ਦਾ ਸੇਵਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਧੇਰੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ; ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ (ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚੰਗਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ), ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਸ਼ਰਾਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਘੱਟ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮਾਡਲ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਾਰੇ ਬਿਲਕੁਲ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹੁਣ ਲਈ ਮੈਂ ਸਹਾਇਕ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਲਕੋਹਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ 'ਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ. ਪਰ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਸੋਧਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਸਬੂਤਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚਾਰ ਕਰਾਂਗਾ.

3. ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਅਲਕੋਹਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ .

ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਜਿਸਦਾ ਮੈਂ ਅਜੇ ਤੱਕ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਲਕੋਹਲ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਜਾਂ ਹਰ ਇੱਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਜੈਨੇਟਿਕ/ਜੈਵਿਕ, ਵਾਤਾਵਰਣ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅੰਤਰਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਕਿ ਕੀ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਅਗਲੀ ਪੋਸਟ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕਰਾਂਗਾ ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਧਿਐਨਾਂ 'ਤੇ ਜਾਵਾਂਗਾ ਜੋ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਹੁਣ ਲਈ ਮੈਂ ਇੱਕ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਕਿ ਮਜ਼ਬੂਤੀਕਰਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸਖਤ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਕਈ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੱਥ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਲਕੋਹਲ ਨਹੀਂ ਪੀਂਦੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬੁਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਬੁਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸਿਰਫ ਇਸ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਲੋਕ ਪੀਣਗੇ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਜਾਂ ਪੀਣ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋਣ 'ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੀਣ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੀਣ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦੇਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਉਹੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮੌਕੇ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣਾ) ਨਾਲ ਸਿੱਝਣਾ ਹੈ. ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਇਸ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

4. ਹੋਰ ਨਜਿੱਠਣ ਦੇ ismsੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਅਲਕੋਹਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ .

ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਕਦੇ -ਕਦਾਈਂ ਉਠਾਇਆ, ਅਰਥਾਤ ਜੇਕਰ ਅਲਕੋਹਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਸਿੱਝਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਕੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਲਕੋਹਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੇ ismsੰਗ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੇ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਹੋਰ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਸ ਲਈ ਅਲਕੋਹਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਬਲਕਿ ਇਸਨੂੰ ਚੁਣਨ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਾਵਨਾ (ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤ) ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਵਜੋਂ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਇਹਨਾਂ ਅਮੀਰ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਵਿਚਾਰ ਹਨ (ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਰਾਤ ​​ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੀਣ ਦੇ ਬਨਾਮ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪੀਣ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਰਾਬੀਆਂ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਅਲਕੋਹਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ, ਵੰਚਿਤ ਅਤੇ ਕ withdrawalਵਾਉਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ), ਪਰ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਹੁਣ ਲਈ ਇੱਥੇ ਖਤਮ ਕਰਾਂਗਾ. ਅਲਕੋਹਲ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਸੀ. ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲ ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਕਈ ਗਲਤ ਅਤੇ ਸਖਤ ਪਰਿਕਲਪਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਅਲਕੋਹਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਵਹਾਰ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮੇਰੀ ਅਗਲੀ ਪੋਸਟ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਵਿਚਾਰ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵੀ ਖੋਜ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਕਾਂਜਰ, ਜੇ. (1956). ਮਜਬੂਤੀ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅਲਕੋਹਲਵਾਦ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ. ਅਲਕੋਹਲ ਤੇ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਤਿਮਾਹੀ ਜਰਨਲ, 17, 296 – 305.

ਕਲੋਨਿੰਗਰ, ਸੀ. (1987). ਸ਼ਰਾਬਬੰਦੀ ਵਿੱਚ ਨਿuroਰੋਜਨੈਟਿਕ ਅਨੁਕੂਲ ਵਿਧੀ. ਵਿਗਿਆਨ, 236, 410 – 416.

ਕੋਕਸ, ਡਬਲਯੂ., ਅਤੇ ਕਲਿੰਗਰ, ਈ. (1988). ਅਲਕੋਹਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਮਾਡਲ. ਅਸਾਧਾਰਣ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਜਰਨਲ, 97, 168 – 180.

ਖੰਟਜ਼ੀਅਨ, ਈ. (1990). ਅਲਕੋਹਲ ਅਤੇ ਨਸ਼ਾਖੋਰੀ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਦਵਾਈ ਦੇ ਕਾਰਕ. ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅੰਤਰ. ਸ਼ਰਾਬਬੰਦੀ ਵਿੱਚ ਹਾਲੀਆ ਵਿਕਾਸ, 8, 255 – 271.

ਕੂਪਰ, ਐਮ., ਫਰੌਨ, ਐਮ., ਰਸਲ, ਐਮ., ਅਤੇ ਮੁਦਰ, ਪੀ. (1995). ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੀਣਾ: ਅਲਕੋਹਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਕ ਮਾਡਲ. ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਜਰਨਲ, 69, 990 – 1005.

ਵਿਲਸ, ਟੀ., ਅਤੇ ਫਾਈਲਰ, ਐਮ. (1996). ਤਣਾਅ - ਕਿਸ਼ੋਰ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਾਡਲ. ਕਲੀਨਿਕਲ ਬਾਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਉੱਨਤੀ, 91 – 132.

ਗ੍ਰੀਲੇ, ਜੇ., ਅਤੇ ਓਈਈ, ਟੀ. (1999). ਸ਼ਰਾਬ ਅਤੇ ਤਣਾਅ ਘਟਾਉਣਾ. ਪੀਣ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ, 2, 14 – 53.

ਬੇਕਰ, ਟੀ., ਪਾਈਪਰ, ਐਮ., ਮੈਕਕਾਰਥੀ, ਡੀ., ਮਾਜੇਸਕੀ, ਐਮ., ਅਤੇ ਫਿਓਰ, ਐਮ. (2004). ਨਸ਼ਾ ਛੁਡਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ: ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸੁਧਾਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ ਮਾਡਲ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮੀਖਿਆ, 111, 33 – 51.

ਹੁਸੋਂਗ, ਏ., ਜੋਨਸ, ਡੀ., ਸਟੀਨ, ਜੀ., ਬੌਕੌਮ, ਡੀ., ਅਤੇ ਬੌਡਿੰਗ, ਐਸ. (2011). ਅਲਕੋਹਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਰਗ. ਨਸ਼ਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, 25, 390 – 404.