ਇਹ ਨਾ ਸੋਚੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ?

ਛੁੱਟੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਅਨਮੋਲ ਯਾਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਯਾਦ ਕਰਾਉਣਾ ਅਤੇ ਮਿਲ ਕੇ ਨਵੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਬਣਾਉਣਾ. ਛੁੱਟੀਆਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਸਮਾਂ ਵੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੇ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਗ਼ੈਰ-ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾਨ-ਪੈਟਰਨਲ ਈਵੈਂਟਸ (ਐਨਪੀਈ) ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਲੰਘਣਾ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਗੁੰਝਲਤਾ. ਪਰਿਵਾਰਕ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਲਈ ਇੱਥੇ ਦੋ ਸੁਝਾਅ ਹਨ: ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਤੱਥ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਆਓ.

ਆਓ ਕਾਲਪਨਿਕ ਜੇਨ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੀਏ, ਜਿਸਨੇ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਸਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਉਸਦੇ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਪਿਤਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਉਸ ਪੱਖ ਤੋਂ ਇੰਨੀ ਵੱਖਰੀ ਕਿਉਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਖੋਜ ਨੇ ਜੇਨ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਉਸ ਪੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ - ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਖਰਾਬ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਜੇਨ ਇਸ ਸਾਲ ਥੈਂਕਸਗਿਵਿੰਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਬਾਉਂਦੀ ਹੋਈ ਵੇਖਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਪੱਖ ਉਸ ਨਾਲ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ. ਉਹ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ, "ਮੈਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਕਿਉਂ ਪਈ?! ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕਿਉਂ ਲੋੜ ਸੀ?! ” ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਗੱਲ ਨਾ ਕਰੇ, ਜਾਂ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਗੁਪਤ ਰੱਖੇ.

ਤੱਥ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰੋ

ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਥਾਨ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਕੁਝ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ, ਜਿਸ ਲਈ ਬੌਧਿਕ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਤੱਥ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਇਹ ਪਛਾਣਨਾ ਕਿ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਿਗਾੜ ਕਿੱਥੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਰੰਤਰ ਸਫਲ wayੰਗ ਜੋ ਮੈਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਖਣਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ-ਅੱਖ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਅਮੂਰਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ-ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਵਿਗਾੜ. ਉਹ ਐਬਸਟਰੈਕਸ਼ਨ ਫਿਰ ਸਾਡੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਨੁਮਾਨਵਾਦੀ ਸੋਚ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਅੰਗੂਠੇ ਸੋਚਣ ਦਾ ਨਿਯਮ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜਾਂ ਅਣਜਾਣਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਜੁਟ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ.

ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਦੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਾਰਜ ਸਮਝਦੇ ਹੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੋਚ ਲੈਂਦੇ ਹੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹੋ ਪਰ ਜਿਸ ਤੋਂ ਤੁਸੀਂ ਮਾੜੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹੋ. ਦੇਰੀ ਅਤੇ ਪਰਹੇਜ਼ ਉਹ ਸੰਕੇਤ ਹਨ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਜਾਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਜਾਂ ਅਣਚਾਹੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਜੁੜਦੇ ਹਾਂ.

ਅਗਲੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਇਕੱਠ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਫ਼ੋਨ 'ਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕਲਮ ਅਤੇ ਕਾਗਜ਼ ਕੱੋ ਕਿ ਅਸਲ ਤੱਥ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਦੋ ਕਾਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣਾ ਸੰਖੇਪ ਵਿਗਾੜਾਂ ਨੂੰ ਠੋਸ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਕਸਰਤ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿਓ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਬਸ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਹ ਕਰਨ ਦਿਓ.

ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਸਰਤ ਵਿੱਚ ਅਰੰਭ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ "ਕਿਉਂ?" ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਅਰੰਭ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਜੇਨ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਮਾਈਕਰੋਅਗ੍ਰੇਸ਼ਨਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਉਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਜਵਾਬ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਜੇਨ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਵਹਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮਾਜਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਵੱਡੇ ਹੋਏ ਸਨ; ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ. ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਜੇਨ ਕੌਣ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸਨੇ ਕੀ ਖੋਜਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਉਸੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਇਲਾਜ ਮਿਲੇਗਾ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਜੇਨ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹਿੱਸੇ ਵੱਲ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਾਲਮ ਵਿੱਚ, ਜੇਨ ਲਿਖ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਕਾਰਨ ਗੁੱਸੇ, ਉਦਾਸ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਤੱਥਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਕਦਮ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਜਾ ਕੇ, ਜੇਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੂਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਨਾਪਸੰਦ, ਮਹੱਤਵਹੀਣ ਜਾਂ ਅਣਚਾਹੇ.

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦੁਖੀ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਸੁਰੱਖਿਆ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਜੇਨ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ.ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਕਾਰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਡਰ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰੇਰਕ. ਅਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਡਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਹਰ ਕੱੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਇੱਕ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਣਾ

ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣਾ ਉਸ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੁਧਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਬਾਹਰੀ ਬਚਾਅ ਦੇ ਹੁਨਰਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਹੋਣ ਦੇ ਲਈ, ਜੇਨ ਫਿਰ ਇੱਕ ਫਲੋਚਾਰਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਨੁਮਾਨਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦੇ ਜਵਾਬਾਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰਕ ਇਕੱਠਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਪੂਰਵ -ਅਨੁਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਰਣਨੀਤਕ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਲਈ ਅਕਸਰ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਜੇਨ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨਤ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਲਿਖ ਸਕਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਦਿਮਾਗੀ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦੀ ਸੀ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਜੇਨ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਸਹੀ standੰਗ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਘੱਟ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਵੇ (ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ). ਉਨ੍ਹਾਂ ਟੀਚਿਆਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਜੇਨ ਉਸ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਜਵਾਬ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਖਤਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਗੁਪਤ ਰੱਖਣ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣਾ.

ਜੇਨ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਜਵਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਹਟਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਸਰਗਰਮ-ਹਮਲਾਵਰ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਲਈ ਸ਼ਬਦ-ਪ੍ਰਤੀ-ਸ਼ਬਦ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸੀਮਾਵਾਂ ਲਈ ਉਸਦੇ ਟੀਚੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਣਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, "ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰੀ ਖੋਜ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖਤਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਉਂ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ - ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਡਰ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ?" ਰੱਖਿਆਤਮਕਤਾ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਜਦੋਂ ਜੇਨ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਕੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਉਸਦੇ ਲਈ ਸਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਉਸਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ.

ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਦਿਮਾਗਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਜੇਨ ਦਾ ਟੀਚਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ - ਇਹ ਉਸਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਜੇਨ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਕੋਈ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪਰਸਪਰ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਪੈਮਾਨੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਭਾਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੇਨ ਵਧੇਰੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਤੁਲਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗੀ. ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਆਮਕਰਨ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸੋਚ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਜੇ ਜੇਨ ਦੇ ਟੀਚੇ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਉਸਦੀ ਖੋਜ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਉਸਦੀ ਸੀਮਾਵਾਂ ਕੀ ਹਨ. ਸੀਮਾ ਮੰਗਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਕਿਸ ਨੁਕਤੇ ਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀਨ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਉਸ ਸਮੇਂ, ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਘੱਟ ਸੰਪਰਕ ਜਾਂ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਵਰਗੀ ਲੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਸਭ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜੇਨ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਏਜੰਸੀ ਹੈ, ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜੇ-ਫਿਰ ਫਲੋਚਾਰਟ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਲੋਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਜੇਨ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ ਜਾਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਦੁਬਿਧਾ ਜੇਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਹਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੇਵੇਗੀ ਜੋ ਉਸਨੇ ਫਲੋਚਾਰਟ ਵਿੱਚ ਮੈਪ ਕੀਤੀ ਸੀ.

ਲਿਖਣ ਦੀ ਕਸਰਤ ਦੁਆਰਾ, ਕੋਈ ਵੀ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕਿੱਥੋਂ ਆ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਹੜੇ ਤੱਥ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦੂਰੀ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਿਹਤਰ ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੇ-ਫਿਰ ਫਲੋਚਾਰਟ ਦੇ ਨਾਲ, ਰਣਨੀਤਕ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਸਿਹਤਮੰਦ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਟੀਚਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰ ਵਾਂਗ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਸਾਡੀ ਭਲਾਈ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਚਿੰਤਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ.