ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ

ਇਸ ਪੋਸਟ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਕੁਝ ਖੋਜਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਵਾਂਗਾ ਜੋ ਮੇਰੀ ਨਵੀਂ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ, ਬੇਅੰਤ ਜੀਵਨ ਚੁਣੌਤੀ . ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਮਾਰਟਿਨ ਈ.ਪੀ. ਸੇਲੀਗਮੈਨ ਨੇ ਸਿੱਖੀ ਬੇਬਸੀ 'ਤੇ ਕੁਝ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ.

ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀਤਾ ਸਿੱਖੀ , ਇੱਕ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਕੁੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਯੋਗਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੇਬਸੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਇੱਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਵਿੱਚ, ਕੁੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ "ਸ਼ਟਲਬਾਕਸ" ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਦੇ ਦੋ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਡਿਵਾਈਡਰ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੁੱਤੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਛਾਲ ਮਾਰ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਡੱਬੇ ਦਾ ਫਰਸ਼ ਬਿਜਲੀ ਦਾ ਕਰੰਟ ਲੱਗ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੁੱਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਛਾਲ ਮਾਰ ਕੇ ਸਦਮੇ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦੇ ਸਨ.

ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੇ ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੁੱਤੇ ਨੂੰ ਝਟਕਾ ਰੋਕਣ ਲਈ ਇੱਕ ਲੀਵਰ ਦਬਾਉਣਾ ਪਏਗਾ. ਕਲਾਸੀਕਲ ਕੰਡੀਸ਼ਨਿੰਗ ਰਾਹੀਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਾਂ ਜੋ ਕੁੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਸਕੇ ਕਿ ਸਦਮੇ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਦੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਹੈ.

ਗਰੁੱਪ ਏ ਦੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦਾ ਲੀਵਰ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਕੰਟਰੋਲ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਝਟਕਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਪਰਨ ਤੋਂ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਰੋਕ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਗਰੁੱਪ ਬੀ ਦੇ ਕੁੱਤੇ, "ਜੂਲੇ" ਸਮੂਹ, ਏ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਜੋ ਹੋਇਆ ਉਸ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੀਵਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਕੰਟਰੋਲ ਗਰੁੱਪ, ਗਰੁੱਪ ਸੀ ਦੇ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਕੁੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਕੋਈ ਝਟਕਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਫਿੱਟ ਦੇਖ ਕੇ ਡਿਵਾਈਡਰ ਦੇ ਅੱਗੇ -ਪਿੱਛੇ ਛਾਲ ਮਾਰ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਅੱਜ ਉਲਟ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਆਮ ਸਨ.

ਉਸ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਚਲਤ ਵਿਵਹਾਰਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਦਮੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਣ ਲਈ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਵਿਵਹਾਰਵਾਦ ਦੇ looseਿੱਲੇ ਵਰਣਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਕੁੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਲੈਣ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਸਾਨੂੰ ਸਾਰੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਤੋਂ ਸਦਮੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ 'ਤੇ ਛਾਲ ਮਾਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ.

ਏ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਨੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੀ ਲੀਵਰ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਅਤੇ ਸਦਮੇ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਰੁਕਾਵਟ ਉੱਤੇ ਛਾਲ ਮਾਰੀ ਸੀ, ਪਰ ਗਰੁੱਪ ਬੀ ਦੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਨੇ ਸਦਮੇ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਝਟਕਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਫਰਸ਼ ਤੇ ਲੇਟ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਹਿਲਾਉਂਦੇ ਸਨ. . ਸਮੂਹ ਏ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ 'ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਮੂਹ ਬੀ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਪ੍ਰਯੋਗ ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋਇਆ: ਉਸ ਬੇਬਸੀ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜੇ ਬੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਕੁੱਤਿਆਂ 'ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਉਹ ਬੇਸਹਾਰਾ ਵਿਵਹਾਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਗੇ. ਮਨੁੱਖਾਂ 'ਤੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮਾਨ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੀ ਬੇਬਸੀ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਦੇ ਬਾਹਰ, ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜੋ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮਾੜਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਆਮ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੂਰਖ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਅਨੁਸਾਰੀ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਮਾਮੂਲੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਜੋਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਾਂ ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਕੋਈ ਲਗਾਤਾਰ ਕਰੈਸ਼ ਡਾਈਟਸ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, "ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਭਾਰ ਨਹੀਂ ਘਟਾ ਸਕਦਾ," ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਖਾਸ ਪਹੁੰਚ ਗਲਤ ਸੀ.

ਪੋਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਤਿੰਨ ਆਬਾਦੀ ਉੱਤੇ ਕੋਸਟਕਾ ਅਤੇ ਜਾਚਿਮੋਵਿਚਜ਼ (2010) ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ, ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਤਿੰਨ ਨੇੜਲੇ ਸੰਬੰਧਤ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ: ਸੁਭਾਵਕ ਆਸ਼ਾਵਾਦ, ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਉਮੀਦ, ਸਵੈ-ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਇੱਕ ਲੋੜੀਦੇ ਨਤੀਜੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਿਹਤ ਨਿਯੰਤਰਣ ਸਥਾਨ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨਾਲ ਸਿਹਤ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਭਾਗੀਆਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਤ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀਭਾਗੀਆਂ' ਤੇ ਮਾਪਿਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਤਿੰਨ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਹਰੇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਸੌ ਦੇ ਕਰੀਬ ਮੈਂਬਰ ਸਨ, ਪਹਿਲਾ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਦੂਜਾ ਸਮੂਹ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਸਮੂਹ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਵਿੱਚ ਸੀ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਬਜ਼ੁਰਗ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਸੁਤੰਤਰ ਸਨ ਨੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ, ਪਰ, ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਜ਼ੁਰਗ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੁਭਾਵਕ ਆਸ਼ਾਵਾਦ, ਉੱਚ ਸਵੈ-ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ, ਦੇ ਸਿਹਤ ਦੇ ਬਿਹਤਰ ਨਤੀਜੇ ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਸੀ. ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਖੋਜਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੜ੍ਹਨ ਬਾਰੇ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਗੁਣ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ, ਬਿਹਤਰ ਸਿਹਤ ਨਤੀਜਿਆਂ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧ ਇੱਕ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਆਦਤਾਂ ਅਤੇ ਰਵੱਈਏ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਿਹਤਰ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹੈ, ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਸਾਰਾਹ ਬੇਕਰ (2006) ਦੇ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਤੇ ਪੋਲੈਂਡ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਉਲਟ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਬਾਅਦ: ਯੂਕੇ ਦੀ ਇੱਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਕਾਲਜ ਅਤੇ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਵਿਦਿਆਰਥੀ. 39 ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਇਸ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਡਾਇਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੂਡ, ਕਸਰਤ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ, ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬ ਦੇ ਸੇਵਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਮਾਨਕੀਕ੍ਰਿਤ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਵਾਰ ਵੀ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ.

ਬੇਕਰ ਨੇ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਦੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਘੱਟ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਸਰਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਘੱਟ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਘੱਟ ਤਣਾਅ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਅਸੁਵਿਧਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀਆਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਜਾਪਦੇ ਸਨ. ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਕਾਲਜ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਪੀਣ ਅਤੇ ਸਿਗਰਟ ਪੀਣ ਦੀ ਆਦਤ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਗੈਰ -ਸਿਹਤਮੰਦ ਵਿਵਹਾਰ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਕਾਲਜੀਏਟ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਵਧੇ ਹੋਏ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਹੋਣ ਦੀ ਜਵਾਨੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਤਮਾਕੂਨੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਪਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਸਮੂਹ ਮਾਨਸਿਕ ਲਚਕਤਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਕੰਡੀਸ਼ਨਿੰਗ ਦੇ ਉਪਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਹਤਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਿਰਫ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਾਂ ਉਹ ਕਸਰਤ ਵਰਗੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਪਰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਵਧੇਰੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀ ਰਹੇ ਜਾਪਦੇ ਸਨ. ਅਤੇ ਬੇਸ਼ੱਕ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ ਜੋ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵੱਖਰੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵੱਲ ਖੜਦਾ ਹੈ.

ਸਿੱਖੀ ਹੋਈ ਬੇਬਸੀ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜੋ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਆਖਿਰਕਾਰ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਹੀ ਜੀਵਨ patternsੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਫਸੇ ਰਹਾਂਗੇ ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਵੀ ਸੋਚੀਏ, ਕਹੀਏ ਜਾਂ ਕਰੀਏ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੇਸਹਾਰਾ ਸਮਝਣਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਵਿਅਰਥਤਾ ਅਤੇ ਅਸਤੀਫੇ ਦੇ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਫਸ ਕੇ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ.

ਸਿੱਖੀ ਹੋਈ ਲਾਚਾਰੀ ਪਿਛਲੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨਕਰਨ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਹਿਣਗੀਆਂ. ਸਧਾਰਨਕਰਣ ਨੁਕਸਦਾਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜੋ ਸਿਰਫ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਹੈ.

ਹਾਲਾਤ ਉਦੋਂ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੁ featuresਲੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ. ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਜੜਤਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਆਦਤਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਲੋੜੀਂਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ energyਰਜਾ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਅਨੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਗਰੈਵੀਟੇਸ਼ਨਲ ਖਿੱਚ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਇੱਕ ਰਾਕੇਟ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਬਚਣ ਦੀ ਗਤੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ: ਉਹ energyਰਜਾ ਵੱਡੀ ਹੈ, ਪਰ ਸੀਮਤ ਅਤੇ ਗਣਨਾਯੋਗ ਹੈ.

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਖਾਸ livingੰਗ ਨਾਲ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ hardਖਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, hardਖਾ ਪਰ ਅਸੰਭਵ ਨਹੀਂ.ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਵਿਆਪਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਨੇ ਇਹ ਦਰਜਾ ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ, ਪਰ ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ ਨਰਮ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤਯੋਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹਾਂ. ਜਿੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸੀਂ ਸਿੱਖੀ ਹੋਈ ਬੇਬਸੀ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਓਨਾ ਹੀ ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਫਸੇ ਰਹਾਂਗੇ.