ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਯਾਤਰਾ: ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦਾ ਘਰੇਲੂਕਰਨ

ਸਮੱਗਰੀ

• ਸਾਡੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੀ ਮਿਆਰੀ ਕਹਾਣੀ. . .
• ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਕਹਾਣੀ?
• ਪਰ ਉਡੀਕ ਕਰੋ! ਘਰੇਲੂਕਰਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ?
• ਪਰ ਫਿਰ ਘਰੇਲੂਕਰਨ ਕੀ ਹੈ?

ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੁੱਤੇ ਅਤੇ ਲੋਕ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਹੱਸ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ, ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ, ਕੁੱਤੇ ( ਕੈਨਿਸ ਲੂਪਸ ਜਾਣੂ ) ਅਤੇ ਬਘਿਆੜ ( ਕੈਨਿਸ ਲੂਪਸ ) ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਸੰਬੰਧਤ ਹਨ - ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ, ਕਿ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਕੁੱਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਾਲਤੂ ਬਘਿਆੜ ਹਨ - ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਗਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਜੀਭ ਕਹਿਣ ਲਈ, ਕੁੱਤੇ ਭੇਡਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਘਿਆੜ ਹਨ. ਜੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਤੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਕੀ ਹੋਇਆ ਜਿਸਨੇ ਕੁਝ ਬਘਿਆੜਾਂ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਕੁੱਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ?

ਸਾਡੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੀ ਮਿਆਰੀ ਕਹਾਣੀ. . .

ਬਘਿਆੜਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਵੇਂ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਇਹ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਆਖਰੀ ਬਰਫ਼ ਯੁੱਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ. ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਗਿਆਨ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਹਿਸ ਹੈ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਇਹ ਜੋੜੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਵਾਪਰੀ. ਇਹ ਵੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿੱਥੇ ਹੋਈ ਸੀ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਉਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਹੈ.

ਕੁੱਤੇ ਪਾਲਣ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਕਹਾਣੀ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਐਥੋਲੋਜਿਸਟ ਅਤੇ ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜੇਤੂ ਕੋਨਰਾਡ ਲੋਰੇਂਜ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੀ ਗਈ ਸੀ - ਪਰ ਕਈ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ - ਕੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ, ਬਘਿਆੜ (ਜਾਂ ਲੋਰੇਂਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਗਿੱਦੜ) ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਸਨ ਪਲੇਇਸਟੋਸੀਨ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਕੈਂਪਫਾਇਰ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਈ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਭੋਜਨ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਕੂੜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੇ ਗਏ.

ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਲਈ ਕਹਾਣੀ ਅੱਗੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਲਦੀ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਮੀਕਰਨ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪੱਖ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕੈਨਿਡਜ਼, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਦੋਸਤਾਨਾ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੌਕੀਦਾਰ, ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਸਾਥੀ, ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਾਭਦਾਇਕ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਸ਼ਾਇਦ ਸਰਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਠੰ nightੀਆਂ ਰਾਤਾਂ ਨੂੰ ਗਰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਗਰਮ ਹੋਵੇ.

ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਕਹਾਣੀ?

ਸੱਚ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਬਘਿਆੜਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਮਿਲ ਕੇ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਿਉਂ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹੁਣ ਸੋਚਣ ਦੇ ਚੰਗੇ ਕਾਰਨ ਹਨ ਕਿ ਬਘਿਆੜ ਨੂੰ ਕੁੱਤੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਮਿਆਰੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਵਾਇਤੀ ਬੁੱਧੀ ਅਤਿਕਥਨੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਵਿਯੇਨ੍ਨਾ, ਆਸਟਰੀਆ ਵਿੱਚ ਕੋਨਰਾਡ ਲੋਰੇਂਜ ਇੰਸਟੀਚਿਟ ਆਫ਼ ਐਥੋਲੋਜੀ ਵਿੱਚ ਘਰੇਲੂ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਵਿੱਚ ਮਾਰਟਿਨਾ ਲਜ਼ਾਰੋਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਹਿਕਰਮੀਆਂ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ: "ਸਾਡੀ ਖੋਜ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਨੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਸਾਥੀ ... ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. "

ਪਰ ਉਡੀਕ ਕਰੋ! ਘਰੇਲੂਕਰਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ?

ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੁਆਰਾ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਮਾਨਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਹਾਂ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਜਾਂ ਇੱਕ ਐਥੋਲੋਜਿਸਟ. ਮੈਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਲਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਬਘਿਆੜਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੱਥ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਮਾਜਿਕ ਜਾਨਵਰ ਹਨ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ?

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਜੋ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਮਾਨਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ ਵਜੋਂ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਅਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ - ਮੈਂ ਕੁਝ ਸਮਝ ਨਾਲ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ - ਜਿਸਨੂੰ "ਘਰੇਲੂਕਰਨ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ¹

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ ਜੌਨ ਹਾਰਟ ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਾਡੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਹਿਕਰਮੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਆ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਮਨੁੱਖੀ .ੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਜੈਨੇਟਿਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਘਰੇਲੂਕਰਨ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨਾ ਗੁੰਮਰਾਹਕੁੰਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬਹੁਤ ਗਲਤ ਵੀ ਹੈ. ² ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੌਨ ਅਤੇ ਮੈਂ 2008 ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ:

. . . ਪਾਲਣ -ਪੋਸ਼ਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਭਾਲ (ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਾਂਗੇ) ਇੱਕ ਖੋਜ ਕਾਰਜ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਬਰਬਾਦ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਕਿਉਂ? ਕਿਉਂਕਿ (ਏ) ਸਪੀਸੀਜ਼ ਨੂੰ ਪਾਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਰੂਪ ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਜਾਂ ਜੈਨੇਟਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਬਦਲਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; (ਅ) ਰੂਪ ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਅਤੇ ਜੈਨੇਟਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ "ਪਾਲਣ -ਪੋਸ਼ਣ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ" ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਵਿਕਸਤ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਉਹ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਪਾਲਣ ਦੇ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਅਦ; ਅਤੇ (c) ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸਿਰਫ ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਕਾਸ਼ਤ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਖੋਜਣਯੋਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ "ਪਾਲਤੂ" ਜੋਖਮ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਪਾਲਣ -ਪੋਸ਼ਣ ਦੀ ਆਮਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਘੱਟ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ.³

ਪਰ ਫਿਰ ਘਰੇਲੂਕਰਨ ਕੀ ਹੈ?

ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਕੁਝ, ਪੌਦਿਆਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਪਾਲਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਿਰਫ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਟੇਮਿੰਗ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਜਾਂ ਕਾਸ਼ਤ ਇੱਕ ਪੌਦਾ:

1. ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ -ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਵੱਖੋ -ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਿੰਨਾ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ.
2. ਇਸ ਲਈ, ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਘਰੇਲੂਕਰਨ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨਾਲ ਮਾਪਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ - ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੇ ਹੁਨਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਇਸਦੇ (ਸਿਰਫ ਕਈ ਵਾਰ ਪ੍ਰਤੱਖ) ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ.
3. ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਨੂੰ "ਪਾਲਤੂ" ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਇਸਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਘਰੇਲੂਕਰਨ ਇੱਕ ਹੈ ਜੀਵਨ ਦਾ ਆਮ ਤੱਥ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵਿਲੱਖਣ ਮਨੁੱਖੀ ਯੋਗਤਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨਹੀਂ.

ਇੱਥੇ ਲੈਣ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਕੀ ਹੈ? ਨਾ ਤਾਂ ਕੁੱਤੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਦੂਜੇ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਕਿ ਘਰੇਲੂਕਰਨ "ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨਾ" ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਤਿਕਥਨੀ ਦੇ, ਚਾਹੇ ਕਿਵੇਂ ਕੈਨਿਸ ਲੂਪਸ ਅਤੇ ਹੋਮੋ ਸੇਪੀਅਨਜ਼ ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ - ਦੁਨੀਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਰਹਿ ਰਹੀਆਂ ਅਣਗਿਣਤ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਾਲਣਾ ਹੈ.