ਜੇ ਸੂਇਸ ਫਰਗੂਸਨ?

ਆਧੁਨਿਕ ਦਿਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਥੌਮਸ ਪੇਨ, ਜੋਨ ਸਟੀਵਰਟ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਕਿਹਾ, "2014 ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸਾਲ ਨਹੀਂ ਸੀ." 2014 ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਇਬੋਲਾ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਆਬਾਦੀ ਵੇਖੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਯੂਐਸ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ; ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ, ਅਤਿ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਫਿਲਮ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਸੁਡਾਨ ਦੇ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਭੱਜ ਗਏ ਜਿਸਨੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ, ਆਈਐਸਆਈਐਲ ਨੇ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਦਹਿਸ਼ਤਜ਼ਦਾ ਕਰਦਿਆਂ ਵੇਖਿਆ - ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਤੇਜ਼ ਹੋਈ ਹੈ; ਰੂਸ ਨੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਰਾਸ਼ਟਰ ਉੱਤੇ ਗੈਰਕਨੂੰਨੀ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ; ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਅਤੇ ਪਾਰਕਾਂ, ਸਾਡੇ ਫੁੱਟਪਾਥਾਂ ਅਤੇ ਵਾਲਮਾਰਟ ਵਿੱਚ ਨਿਹੱਥੇ ਕਾਲੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ.

ਯੂਐਸ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਕਤਲਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੋਏ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜੋ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭਰਿਆ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸ ਅਹਿਸਾਸ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ “ਨਸਲੀ-ਨਸਲੀ” ਸਮਾਜ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਾਰਡਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਘਰ ਹੈ, ਇੱਕ ਉਦਾਰ ਸੁਪਨਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀਆਂ ਹਕੀਕਤਾਂ ਨੂੰ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਸੈੱਟਾਂ ਅਤੇ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਮਾਨੀਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਲਸਤਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਫੋਰਸਾਂ ਦੇ ਫੌਜੀਕਰਨ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ 'ਤੇ ਮਾਰੂ ਤਾਕਤ ਦੇ ਜਾਪਦੇ ਅਚਾਨਕ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਹਿਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਹੋਰਨਾਂ ਲਈ, ਦੂਜੀਆਂ "ਨਸਲਾਂ" ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜਾਇਜ਼ ਜਾਪਦੀਆਂ ਸਨ: ਕਾਲੇ ਲੋਕ ਠੱਗ ਸਨ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲੱਭ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਗੋਰੇ ਲੋਕ ਲੜਾਕੂ ਨਸਲਵਾਦੀ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਦੀ ਕੋਈ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਰੰਗ.

ਦੁਨੀਆ ਨੇ ਫਰਗੂਸਨ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦੀ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਹੱਤਿਆਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਸੜਕਾਂ ਤੇ ਉਤਰ ਆਏ, ਸਿਰਫ ਅਖੌਤੀ ਅਖਬਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਖੌਲ ਉਡਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜੋ ਫੌਜੀ ਯੂਨਿਟਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਜੁਲਦੇ ਸਨ. ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਨਾਲੋਂ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਮੂਹਕ ਭੂਤਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਹੈ; ਤਣਾਅ, ਵਿਟ੍ਰੀਓਲ ਅਤੇ ਹਫੜਾ -ਦਫੜੀ ਨੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੇ ਦਿਨ ਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੋਰੇ ਪੁਲਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ' ਤੇ ਕਾਲੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਤਿਆਵਾਂ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪੁਲਿਸ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ, ​​ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਹੈ, "... ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਾਡੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸੁਭਾਵਿਕ ਹੈ? ”

7 ਜਨਵਰੀ, 2015 ਨੂੰ, ਫਰਗੂਸਨ, ਮਿਸੌਰੀ ਤੋਂ 4,300 ਮੀਲ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੇ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਨੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਮੂਹਿਕ ਝਟਕਾ ਲਗਾਇਆ. ਜਦੋਂ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਚਾਰਲੀ ਹੇਬਡੋ ਦੇ ਦਫਤਰਾਂ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਾਰਾਂ ਲੋਕ ਮਾਰੇ ਗਏ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਮਨੁੱਖੀ ਦੁਖਾਂਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਕੁਝ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਜਾਂ ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੰਗ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਇੰਨੇ ਇੱਛੁਕ ਕਿਉਂ ਹਨ. ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ, ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਾਰਲੀ ਹੇਬਡੋ ਹਮਲਾ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਮਾਰੂ ਤਾਕਤ ਬੰਦੂਕਾਂ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਅਤੇ ਚਾਕਿੰਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਅਧਿਕਾਰੀ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸਮੇਂ fitੁਕਵਾਂ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਂ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾ ਰਹੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਾਰਿਆ ਸੀ. ਇਸਲਾਮੀ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ, ਭੜਕਾ ਕਾਰਟੂਨ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਚਾਰਲੀ ਹੇਬਡੋ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ. ਹਮਲੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਾਰੇ ਗਏ ਦੋ ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਰੱਖ -ਰਖਾਵ ਕਰਮਚਾਰੀ, ਅਤੇ ਵਿਜ਼ਟਰ ਜਾਨੀ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਸਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਆਪਣੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ, ਆਦਰ ਅਤੇ ਦਲੇਰੀ ਨਾਲ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਸਾਡੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹ ਹਨ.

"ਕੁਦਰਤ" ਇੱਕ ਚਾਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ "ਕੁਦਰਤ" ਜਾਂ "ਕੁਦਰਤੀ" ਨੂੰ ਅਟੱਲ, ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਜਾਂ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਗਲਤ ਸਮਝਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ "ਕੁਦਰਤੀ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦੇ "ਸੁਭਾਅ" ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਨਿਯਮਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ, ਜਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਆਬਾਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੱਕ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਹਨ. ਇੱਕ ਗੁਣ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਅਟੱਲ, ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਜਾਂ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮੁਆਫ਼ੀ ਮੰਗਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਕੇ, ਜੋ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਏਜੰਡੇ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਗੈਰ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ-ਇੱਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਬਾਰੇ ਡੇਟਾ.

ਮਨੁੱਖ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮੂਹ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੱਕ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ, ਜ਼ੈਨੋਫੋਬਸ ਦੁਆਰਾ ਹਾਂ. ਸਮੂਹ-ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਜ਼ੈਨੋਫੋਬੀਆ ਇਸ ਲਈ ਹਨ ਕਿ ਸਿਪਾਹੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਮਰਨ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਿਉਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਐਥਲੈਟਿਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੌਰਾਨ ਹਿੰਸਾ ਇੰਨੀ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਭੜਕ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਵਾਕੰਸ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ੈਨੋਫੋਬੀਆ "ਸਾਡੇ ਡੀਐਨਏ ਦਾ ਹਿੱਸਾ" ਹਨ. ਸਾਨੂੰ ਸਮੂਹ-ਸਮੂਹ ਬਣਾਉਣਾ, ਜਾਂ ਬਾਹਰੀ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਲਾਵਰ actੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਹ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੌਣ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਦੂਜੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਮਰਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਦੋਂ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਅਸੰਤੁਲਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਖਤਰਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਮੇਂ, ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਟੌਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਸਾਡੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਡਾ ਵਰਤਮਾਨ. ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਸ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦੁਖਾਂਤ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਯੋਗ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹੀ ਬੇਸਲ ਵਿਵਹਾਰ ਸੰਬੰਧੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿੱਜੀ ਜੋਖਮ ਤੇ. ਇਹ ਡਰਾਈਵ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਹੋਮਿਨਿਨ ਆਬਾਦੀਆਂ 'ਤੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਦਬਾਵਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਠਜੋੜ ਬਣਾਉਣ ਲਈ. ਇਹ ਗੱਠਜੋੜ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੱਧਰ ਦਾ ਬੰਧਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮੂਹਾਂ ਲਈ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਮਰਦ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੋਤਲਨੋਜ਼ ਡਾਲਫਿਨ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਚਿੰਪਾਂਜ਼ੀ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ, "ਦੂਜੇ ਪੱਧਰ" ਜਾਂ "ਸੁਪਰ ਗੱਠਜੋੜ" ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤਿੰਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਰਦ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਬੱਝ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਚਾਰਲੀ ਹੇਬਡੋ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦਫਤਰ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਲ-ਕਾਇਦਾ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਜੋਂ ਹੋਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਸਮਝਿਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚਾਰਲੀ ਹੇਬਡੋ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਫਾਇਰਪਾਵਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਬੰਦੂਕਧਾਰੀਆਂ ਕੋਲ ਏਕੇ -47 ਕਿਸਮ ਦੀ ਅਸਾਲਟ ਰਾਈਫਲਾਂ, ਸਬਮਸ਼ੀਨ ਗਨ, ਟੋਕਰੇਵ ਪਿਸਤੌਲ, ਇੱਕ ਰਾਕੇਟ ਪ੍ਰੋਪੇਲਡ ਗ੍ਰਨੇਡ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਟਗਨ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਇਨਾਮ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ, ਨਾਇਕਾਂ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ. ਦੁਨਿਆਵੀ ਇਨਾਮਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਮੀਦ ਰੱਖਣ ਕਿ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਰਦ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਮਿਲੇਗਾ, ਬਹੱਤਰ ਕੁਆਰੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ.

ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਦੂਜੇ" ਦੇ ਤਰਕਹੀਣ ਡਰਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ਨ 'ਤੇ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਘਾਤਕ ਹਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸਨ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਐਸ.ਡਬਲਯੂ.ਏ.ਟੀ. ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪੁਲਿਸ ਵਿਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਟੀਮਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਣਨੀਤਕ ਇਕਾਈਆਂ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਫੌਜੀ ਪੁਲਿਸ ਬਲ ਦੀ ਮੰਗ ਨੇ 28 ਫਰਵਰੀ, 1997 ਨੂੰ ਉੱਤਰੀ ਹਾਲੀਵੁੱਡ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਫੜ ਲਿਆ. ਦੋ ਗਸ਼ਤੀ ਕਰਮਚਾਰੀ ਸਵੇਰੇ 9:15 ਵਜੇ ਦੇ ਕਰੀਬ ਇੱਕ ਬੈਂਕ ਲੁੱਟ ਦੀ ਵਾਰਦਾਤ ਨੂੰ ਅੰਜਾਮ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਦੋ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੇ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸ਼ਸਤਰ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਫੌਜੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਅਸਾਲਟ ਰਾਈਫਲਾਂ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰ ਸਨ। ਘਟਨਾ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਤੁਰੰਤ ਬੈਕਅੱਪ ਚਾਲੀ ਮਿੰਟਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਚੱਲੇ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਗਏ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ 6 ਨਾਗਰਿਕ ਅਤੇ 10 ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਏ, ਦੋਵੇਂ ਅਪਰਾਧੀ ਮਾਰੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਜਨਤਾ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਵਿੱਚ ਭੂਚਾਲ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਆਈ। ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਦੀ ਹਥਿਆਰਬੰਦੀ.

ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਫੌਜੀਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਮੰਦਭਾਗਾ ਉਪ-ਉਤਪਾਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਕਰਨਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਅਫਸਰਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੌਜਵਾਨ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਪੁਲਿਸ ਸਭਿਆਚਾਰ" ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਸਮਝਦੇ ਸਨ. ਇਹ ਰਵੱਈਆ ਪੁਲਿਸ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਪੱਧਰ ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪੱਧਰ ਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕੈਡਿਟਾਂ ਦਾ ਇੱਕ "ਭਰਾਤਰੀ" ਆਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ "ਨੀਲੀ ieldਾਲ" ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਮਿਲਟਰੀ ਯੂਨਿਟਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣ ਵਾਲੇ ਸਿਰਫ ਸਮੂਹ ਹੀ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸੰਨ 2014 ਦੇ ਪਤਝੜ ਅਤੇ ਸਰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਵੇਖਿਆ ਉਹ ਸੀ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਏ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦਾ ਗਠਨ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਧਮਕੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦੇਣਗੇ ਕਿ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਬਲ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵੱਖਰੇ ਸਮੂਹ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹਰ ਦਿਨ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਲਾਈਨ ਤੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਪੇਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਣਦੇਖੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਪੁਲਿਸ ਦਾ ਭਾਈਚਾਰਾ ਇਸਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਬਾਕੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਉਪ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸੰਘਰਸ਼, ਅਤੇ ਮੌਤਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ. ਬਹੁਤੇ ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਪੁਲਿਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵੱਡੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਖਤਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਘਾਤਕ ਸਨ. ਅਫਸਰਾਂ ਨੇ ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਧਮਕੀਆਂ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ. ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਵੱਖੋ -ਵੱਖਰੇ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਤੋਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਤੋਂ ਸਨ ਜੋ ਅਕਸਰ ਮੀਡੀਆ, ਜਨਤਾ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਵਿਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਅਪਰਾਧ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੁਝਾਰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਮਲ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪੁਰਸ਼ ਅਫਸਰਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਮਰਦਾਂ ਦਾ ਉਹ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਉਹ ਇੱਕ ਬਾਹਰਲੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਫਸਰਾਂ ਲਈ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਘਾਤਕ ਖਤਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ. ਅੱਗੇ, ਅਧਿਕਾਰੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਨਾਲ ਲੈਸ ਸਨ ਜੋ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਅਸੰਤੁਲਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਫਸਰਾਂ ਨੇ ਮੁੱ waysਲੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਹੁੰ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਕੈਡਮੀ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਕਦੇ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜੋ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੇ ਪੁਰਸ਼ ਲੱਖਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਸੈਂਕੜੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਘਾਤਕ ਵਾਰਤਾਲਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ "ਦੂਜੇ" ਦੇ ਤਰਕਹੀਣ, ਡਰਾਉਣੇ inੰਗਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦਿੱਤੀ।

ਪੈਰਿਸ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਵਾਪਰੀਆਂ ਦੁਖਾਂਤਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਇੱਕ ਖਤਰਨਾਕ ਤੱਤ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਪਵੇਗਾ. ਮਨੁੱਖੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਲਾਵਰ actੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਅਸੰਤੁਲਨ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹਮਲਾਵਰ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਘਾਤਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣਾ ਹੈ ਕਿ ਪੈਟਰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਰ ਬਾਰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ ਸੁਧਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਅਤੇ ਸਮਝਣਾ ਪਵੇਗਾ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸਾਡੀ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਘਿਣਾਉਣੀ ਹੋਵੇ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਪੱਖ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ.

ਆਪਣੇ ਸਟੇਟ ਆਫ਼ ਦਿ ਯੂਨੀਅਨ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਓਬਾਮਾ ਨੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਮਾਰਿਆ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, “ਫਰਗੂਸਨ ਅਤੇ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸਾਡੇ ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਯਕੀਨਨ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਘਰ ਨਹੀਂ ਚੱਲ ਸਕਦਾ. ਯਕੀਨਨ ਅਸੀਂ ਉਸ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿਹੜੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਆਰਾਮ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸ ਨਾਲ ਸ਼ਾਦੀਸ਼ੁਦਾ ਪੁਲਿਸ ਅਫਸਰ ਉਸਦੀ ਸ਼ਿਫਟ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਲੰਘਦਾ. ” ਸਾਨੂੰ "ਠੱਗ", "ਪੁਲਿਸ", ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ "ਜੇਹਾਦੀ" ਜਾਂ "ਕਾਫਿਰ" ਹੋਣ ਦੇ ਸਤਹੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜਾਲਾਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਪਏਗਾ. ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਅਤੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ "ਸਮੂਹ-ਸਮੂਹ" ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਹੋਮੋ ਸੇਪੀਅਨਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਵੰਡਣ ਵਾਲੇ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਾਂਝੇ ਹਨ. ਮਨੁੱਖ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਕਦੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਹੱਥ ਫੜਨ ਜਾਂ ਕੁੰਭਆ ਗਾਉਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਨਹੀਂ ਹੋਵਾਂਗੇ. ਸਾਡੀ ਚੁਣੌਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨਾ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਲੱਭਣਾ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ.