ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ: ਕੈਰਨ ਹੋਰਨੀ ਦਾ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼

ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਉਲਝ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਨਪੁੰਸਕਤਾ ਨੂੰ ਵਿਹਾਰਕ ਵਿਹਾਰਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ. ਉਦਾਸੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਗਭਗ 10 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਕੇਸ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨਕ ਹਨ, ਅਤੇ 90% ਜਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਹਨ. ਇਲਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ.

ਮੈਂ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਲਈ, ਨਾਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਰੋਗ ਵਿਗਿਆਨ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਾਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕਿਅਰਕੇਗਾਰਡ ਨੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਬਿਮਾਰੀ ਮੌਤ ਤੱਕ . ਮੇਰੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਸਾਰੇ ਦਿਮਾਗ-ਅਧਾਰਤ (ਨਾ ਸਿਰਫ ਦਿਮਾਗ-ਸਥਿਤ ਬਲਕਿ ਦਿਮਾਗ-ਅਧਾਰਤ) ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਕਿਜ਼ੋਫਰੀਨੀਆ, ਬਾਈਪੋਲਰ ਡਿਸਆਰਡਰ, ਹਾਈਪਰਐਕਟੀਵਿਟੀ, autਟਿਜ਼ਮ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਲਈ.

ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਜੀਵ -ਵਿਗਿਆਨਕ ਹੋਵੇ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕਿਉਂਕਿ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਰੂਹ ਰਹਿਤ ਰਸਾਇਣਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਥੈਲਾ ਹੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੈਡੀਕਲ ਮਾਡਲ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕਿਉਂਕਿ ਉਦਾਸ ਲੋਕ ਕਈ ਵਾਰ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਦਾਸੀ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਲਤੀ ਹੈ ਜਾਂ ਇਹ ਅਸਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਜੀਵ -ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਹੋਵੇ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਹੌਰਨੀ ਨੇ ਖੁਦ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਣ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਏ ਬਗੈਰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ: “ਜਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਅੰਦਰ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਿ [ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮੱਸਿਆ] ਹੈ ਉਸਦੀ ਸਮੱਸਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਇਹ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ. ” ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਤੁਸੀਂ ਅੰਦਰ ਆਉਣ ਜਾਂ ਛਤਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਂਦੇ ਹੋ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਾਰਸ਼ ਹੋਣੀ ਤੁਹਾਡੀ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਹੌਰਨੀ, ਇੱਕ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਓਕ ਦੇ ਰੁੱਖ ਬਣਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਏਕੋਰਨ ਦੇ ਨਾਲ "ਅਸਲ ਸਵੈ" ਦਾ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਸਮਾਨਤਾ ਉਸਦੀ ਸੋਚ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ. ਅਸਲ ਸਵੈ ਸੁਪਨਿਆਂ ਅਤੇ ਬਚਪਨ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਵਾਰ -ਵਾਰ ਸੁਪਨੇ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਦੀ ਲਪੇਟ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇਸਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਥੈਰੇਪੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੂਟਿੰਗ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਇਆ, ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਪਲਾਂ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਉਸ ਉੱਤੇ ਗੋਲੀ ਚਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਉੱਤੇ ਗੋਲੀ ਚਲਾਉਣ ਵਰਗਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸੁਪਨਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅੱਗ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ ਇੱਕ ਲੂੰਬੜੀ ਵਿੱਚ, ਪਰ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਬੱਚਾ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਡਰ ਨਾਲ ਜੰਗਲੀ ਹੈ. ਉਹ ਲੜਕੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਠਦਾ ਹੈ. ਹੋਰਨੀ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਲੜਕਾ ਅਸਲ ਸਵੈ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਧਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਹਰ ਸਿਹਤਮੰਦ ਬੱਚਾ ਖੋਜ, ਸੰਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਸਵੈ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਸੋਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਸੋਚ ਉਸੇ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ, ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਲੈਣਾ, ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ, ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨਾ. ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕੁਝ ਗਲਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੱਚਾ ਕਦੇ -ਕਦਾਈਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਹਾਰਨੀ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਹਾਨ ਸ਼ਕਤੀ, ਆਪਣੀ ਕਲਪਨਾ ਵੱਲ ਮੁੜਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਸੰਸਕਰਣ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਸਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸਾਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ (ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ) ਜਾਂ ਲਗਭਗ ਹਰ ਸਮੇਂ (ਸ਼ਖਸੀਅਤ-ਵਿਗਾੜ ਵਾਲੇ ਲੋਕ) ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਅਣਗੌਲੇ, ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ, ਜਾਂ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ.

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਆਦਰਸ਼ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਸਵਰਗ ਦੇ ਇਨਾਮ ਲਈ ਜੀਉਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਸਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਦਰਸ਼ ਸਵੈ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਅਲੌਕਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਸਵੈ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਕਲਪਨਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਘਾਤਕ ਗੰਭੀਰ ਜੀਵਨ ਟੀਚੇ ਤੱਕ ਮਰੋੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਜੇ ਫ੍ਰੈਨ ਲੀਬੋਵਿਟਸ ਸਹੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਸਲਵਾਦ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਉੱਤਮਤਾ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਰੋਗ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ.

ਸਾਈਕੋਪੈਥੋਲੋਜੀ ਅਸਲ ਸਵੈ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਾਅਵੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਸਵੈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਾਰਨੀ ਨੇ ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਖੋਜ ਕਿਹਾ. ਸਾਈਕੋਪੈਥੋਲੋਜੀ ਅਸਲ ਆਤਮ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਦਰਸ਼ ਸਵੈ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਨ ਵੱਲ energyਰਜਾ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ - ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੌਰਨੀ ਨੇ ਚਾਹੀਦਾ ਦਾ ਜ਼ੁਲਮ ਕਿਹਾ. ਏਕੋਰਨ ਲਈ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਤੱਤ, ਧੁੱਪ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਨਿ neurਰੋਟਿਕ ਇੱਕ ਓਕ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੇਂਟਿੰਗ ਅਸਲ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਗਿਆਨ ਉਤਪਾਦ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬਦਲਣ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ ਸਵੈ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ, ਅਸਲੀ ਸਵੈ ਅਵਮਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੋਰਨੀ ਨੇ ਸਵੈ-ਨਫ਼ਰਤ ਕਿਹਾ. ਮਨੁੱਖੀ ਲੋੜਾਂ ਆਦਰਸ਼ ਸਵੈ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਅਸਲ ਸਵੈ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਸਲੂਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਬੁਰਾ ਮਾਪਾ ਕਿਸੇ ਬੱਚੇ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਣਗੌਲਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ. ਚਿੰਤਾ ਇੱਕ ਸਖਤ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹੈ ਜੋ ਆਦਰਸ਼ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਏਗਾ; ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦਾ ਖਰਾਬ ਹੋਣਾ ਹੈ.

ਸਾਰੇ ਆਦਰਸ਼ ਓਕ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਬਿਲਕੁਲ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ: ਮਜ਼ਬੂਤ, ਸਿੱਧਾ, ਲੰਬਾ ਅਤੇ ਪੱਤੇਦਾਰ. ਹੋਰਨੀ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਲੱਗ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਤਰਜੀਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਅਸਲ ਸਵੈ ਦੇ ਅਪਮਾਨ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੁਣ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣ ਲਈ.

ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਕੁਝ ਲੋਕ ਪਿਆਰੇ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਾਹਰ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਸਦੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਰਚਨਾ, ਨਿuroਰੋਸਿਸ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ , ਸੰਪੂਰਨਤਾਵਾਦ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ: ਮੁਹਾਰਤ ਅਤੇ ਪਿਆਰਾਪਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਵਜੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ. ਤਿੰਨ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਸੁਪਰਹੀਰੋ, ਸੰਤ ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਮੁਦਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਗੇ, ਪਰ ਵਧੇਰੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਲੋਕ ਮੁਹਾਰਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. (ਮੈਂ ਲਿਖਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਬਿਮਾਰ ਇਸ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਨਿਰਾਸ਼ , ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਠਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਬਿਮਾਰ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਹੈ. ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਹ ਉਹੀ ਪਾਠਕ ਜਾਪਦੇ ਹਨ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਬਿਮਾਰੀ ਵਾਂਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇ.)

ਸੁਪਰਹੀਰੋ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾਵਾਦ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਅਸਾਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕਤਾ, ਸਰਬ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਅਲੌਕਿਕ ਬਣਨ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਸੁਪਰਹੀਰੋ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਚਿੰਤਤ ਜਾਂ ਉਦਾਸ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਦਰਸ਼ ਸਵੈ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਸੰਤ, ਜੋ ਪਿਆਰੇਪਨ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ derਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਘੱਟ ਹੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦਾਅਵੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੋਵੇਗਾ. ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਝੁਕਾਅ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਆਖਰਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਦੂਜਿਆਂ (ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ) ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦੇਣਗੇ.ਸੰਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਸੰਤ ਅਪਮਾਨ ਜਾਂ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਕਮੀਜ਼ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਸਟੀਨਬੈਕ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ, "ਕੁਝ ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਠੀਕ ਹੋਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਹੈ."

ਰਹੱਸਵਾਦੀ, ਜੋ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੁਆਰਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੁਆਰਾ. ਉਹ ਹਰ ਨਿਯਮ ਦੇ ਅਪਵਾਦ ਹਨ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਚਾਹੇ ਨਿਰੰਤਰ ਜਾਂ ਪਲ ਭਰ) ਕਿ ਉਹ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਉਭਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਕੈਲੋਰੀ, ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਬਚਦੇ ਹਨ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਇਸ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਵੋ, ਵੀ. ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਿੰਤਤ ਜਾਂ ਉਦਾਸ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਥਿਤੀ, ਵਿਆਹ ਜਾਂ ਨੌਕਰੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਐਲਬਰਟ ਐਲਿਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਾਨਵਵਾਦ ਦਾ ਵੱਡਾ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਅਲੌਕਿਕ ਜਾਂ ਉਪ ਮਾਨਵ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਹੋਰਨੀ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਵਾਧੂ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਮਨੁੱਖੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਟਾਪੂ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਥੈਰੇਪੀ ਵਿਚ ਹੋਰ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਡਾਕਟਰ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਸਵੈ ਥੈਰੇਪੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਓਨੀ ਹੀ ਘੱਟ ਆਦਰਸ਼ ਸਵੈ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਮਰੀਜ਼ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਆਦਰਸ਼ ਆਤਮ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਰੀਜ਼ ਅਸਲ ਸਵੈ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਸਮਝਦਾ ਹੈ - ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਅਸਲ ਸਵੈ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣਾ ਅਤੇ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਵਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਸਵੈ ਉਸਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਚਿਕਿਤਸਕ ਅਸਲ ਸਵੈ ਵੱਲ ਝੁਕਾਅ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਆਦਰਸ਼ ਸਵੈ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਚਿਕਿਤਸਕ ਲੱਭਣ ਲਈ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਟੂਡੇ ਥੈਰੇਪੀ ਡਾਇਰੈਕਟਰੀ ਤੇ ਜਾਓ.