ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਕਲਾ

ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਤੇ, ਨਿਮਰ ਹੋਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਬਹੁਤ ਆਕਰਸ਼ਕ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ. ਇਹ ਸਾਡੇ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਮੁੱਲ ਦੇ ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਮਾਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਨਿਮਰਤਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਨਿਮਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਇਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗੁਣ ਦਾ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਜਾਂ ਅਧੀਨਗੀ ਵਾਲੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਘੱਟ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਲਈ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਨਿਮਰਤਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਿਮਰਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਸਮਝ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਡਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਕਦਮ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਕੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਸਾਰ ਵੱਲ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਵੇਖ ਕੇ ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹਾਂ, ਇਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਇਸਦਾ ਸੰਬੰਧ ਸਾਡੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਉਸ ਵੱਡੀ ਤਸਵੀਰ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਸੀਮਤ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਾਡੇ ਬੁਲਬੁਲੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਲ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਰਾਬ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਣਾ. ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੁਕਰਾਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਪਛਾਣਨਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿੰਨਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ:

1. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖਕਾਂ, ਭੂਤਕਾਲ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ, ਨੇ ਨਿਮਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਨਫਿiusਸ਼ਸ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੀਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮਾਜਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ, ਨਾਲ ਹੀ ਸਮਾਜਿਕ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਉਸਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਸੀ. ਉਸਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੀਆਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਸ ਲਈ ਸੈਕੰਡਰੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਮਾਜ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਨਿਮਰਤਾ ਦਾ ਕਨਫਿianਸ਼ਿਅਨ ਰੂਪ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਡੂੰਘਾ ਸਮਾਜ-ਪੱਖੀ ਹੈ, ਸਾਡੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨਾਲੋਂ ਸਮਾਜਕ ਭਲਾਈ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਨਿਮਰਤਾ ਸਮਾਜਕ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਸਾਂਝ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਧਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.
2. ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਨਿਮਰਤਾ ਵੀ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਮੁੱਲ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸਵੈ-ਤਿਆਗ ਅਤੇ ਰੱਬ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਨਿਮਰਤਾ ਦਾ ਈਸਾਈ ਰੂਪ-ਸੰਬੰਧਿਤ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਦੋਸ਼, ਸ਼ਰਮ, ਪਾਪ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਤਿਆਗ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ-ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਸੁਆਦ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਤੋਂ ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਿੱਖਣਾ ਬਾਕੀ ਹੈ. ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਦਿਖਾਵੇ ਤੋਂ ਬਚਣ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਵੇਖਣ ਲਈ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸੰਪੂਰਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੀਮਤ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਸਾਨੂੰ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਸਮੁੱਚੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਵਿੱਚ ਨਿਭਾਉਣੀ ਹੈ.
3. ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਕੋਲ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਿੱਖਣਾ ਬਾਕੀ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਬਲਕਿ ਹੋਰ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਤੋਂ ਵੀ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਪੌਦਿਆਂ ਵਾਂਗ ਵਧੇਰੇ ਜੀ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਖੋਜ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਇਸਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਪਸ਼ੂ, ਵੀ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਧਿਆਪਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਬਿੱਲੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀ ਸਕਦੇ ਹਾਂ-ਜ਼ੈਨ-ਮਾਸਟਰਸ ਸਾਰੇ-ਅਸੀਂ ਨਿਰੰਤਰ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਦੇਖਭਾਲ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇਣਾ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਲਈ ਸਾਡੀ ਵਿਅਰਥ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਬਘਿਆੜਾਂ ਵਾਂਗ ਹੋਰ ਜੀ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਹਿਜਤਾ, ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅਤੇ ਖੇਡ ਦੇ ਮੁੱਲ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਸਬਕ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. (ਪਿੰਕੋਲਾ-ਐਸਟਸ 1992 ਅਤੇ ਰੈਡਿੰਗਰ 2017 ਵੇਖੋ.)
4. ਨਿਮਰਤਾ ਸਾਡੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਵੀ ਹੈ. ਇਹ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਬਾਰੇ ਹੈ. ਨਿਮਰਤਾ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਪਨ ਯੋਗਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਜੋ ਨਿਰੰਤਰ ਸਵੈ-ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸੁਧਾਰ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਇਤਿਹਾਸ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਗੁਣ ਵੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡੇਵਿਡ ਰੌਬਸਨ (2020) ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਹਾਲੀਆ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜਾਂ ਨੇ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਜਿੰਨੇ ਨਿਮਰ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫਾਇਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਨਿਮਰ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਸਾਡੇ ਬੋਧਾਤਮਕ, ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦੇ ਹੁਨਰ ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਨਿਮਰ ਲੋਕ ਬਿਹਤਰ ਸਿੱਖਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਨਿਮਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਫੀਡਬੈਕ ਲਈ ਖੁੱਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਨਿਮਰਤਾ ਆਈਕਿਯੂ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਸੂਚਕ ਵਜੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. (ਬ੍ਰੈਡਲੀ ਪੀ. ਓਵੇਨਸ ਐਟ ਅਲ., 2013; ਅਤੇ ਕ੍ਰੁਮਰੇਈ-ਮੈਨੁਸਕੋ ਐਟ ਅਲ., 2019) ਸਾਡੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਮਰਤਾ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਰੁਝੇਵਿਆਂ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਰਣਨੀਤਕ ਸੋਚ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ. (ਰੇਗੋ ਐਟ ਅਲ., 2017; etਟ ਏਟ ਅਲ., 2020; ਕੋਜੂਹਾਰੈਂਕੋ ਅਤੇ ਕਰੇਲੇਆ 2020.)
5. ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੀ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸ਼ਰਤ ਲਈ ਨਿਮਰਤਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕਮੀਆਂ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਚਰਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਖਾਮੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਦਮ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਾਂਗੇ.
6. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਨਿਮਰਤਾ ਵੀ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦਾ ਇੱਕਮਾਤਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਇਲਾਜ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਉਮਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੰਕਟ, ਨਰਕਵਾਦ ਇੱਕ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਾਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਮਾਜਿਕ ਪੱਧਰ ਦੋਵਾਂ 'ਤੇ ਨਿਪਟਣਾ ਹੈ. (ਟਵੈਂਜ 2013) ਨਿਮਰਤਾ ਸਾਡੇ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਮੁੱਲ ਦੇ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਮੁਲਾਂਕਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੁਧਾਰਕ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧੇਰੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੀ ਹੈ. (ਰਿਕਾਰਡ 2015)

ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਫਿਰ, ਇਹ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਲਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਨਿਮਰਤਾ ਸਾਡੀ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਲੋਕਾਂ, ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ, ਅਤੀਤ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਜਾਂ ਪੌਦਿਆਂ ਤੋਂ ਹੋਵੇ - ਜੋ ਵੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਮੌਕੇ ਅਨੰਤ ਹਨ.