ਮਨੁੱਖੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਸੱਚ?

ਇੱਕ ਕਲੀਨਿਕਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਮੈਂ ਕਦੇ -ਕਦਾਈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਮਸ਼ਵਰਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਕੀਕਤਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਰਹੇ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਵੈ-ਵਰਣਿਤ ਅਗਨੋਸਟਿਕਸ ਜਾਂ ਗੈਰ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਾਸਤਿਕ ਹਨ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਉਦਾਸ ਜਾਂ ਚਿੰਤਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਜੀਣ ਦੇ "ਰੇਜ਼ਰ ਤਾਰ" ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮੇਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਥੋਪਣਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਉਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਝੌਤੇ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾਤਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਅਤੇ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਕੁਝ ਦਿਲਚਸਪ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਬੌਧਿਕ ਅਤੇ ਬੋਧਾਤਮਕ ਕਾਰਕਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਹੁਣ ਮੈਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ, ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ, ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਜਾਂ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਪਰ ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਚੰਗੀ ਸਮਝ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੇਰੇ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਝਦਾਰ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਅਤੇ ਸਮਾਨ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਹਿਚੈਂਸ, ਰਿਚਰਡ ਡੌਕਿਨਸ, ਸੈਮ ਹੈਰਿਸ, ਫ੍ਰੈਡਰਿਕ ਨੀਤਸ਼ੇ, ਅਲਬਰਟ ਕੈਮਸ, ਸੋਰੇਨ ਕਿਯਰਕੇਗਾਰਡ ਅਤੇ ਕਾਰਲ ਸਾਗਨ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨ ਲਈ). ਫਿਰ ਵੀ, ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਵਜੋਂ, ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਰਾਏ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਅਟੁੱਟ ਮਾਪਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਮਨ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ, ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਇੱਕ ਉੱਭਰਵੀਂ ਸੰਪਤੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਭੇਦਪੂਰਣ "ਭੇਦ" ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਅਨੁਕੂਲ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਲਾਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇੱਥੇ ਮੇਰੇ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਅਗਨੋਸਟਿਕਸ ਅਤੇ ਨਾਸਤਿਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਦਾ ਇੱਕ ਨਮੂਨਾ ਹੈ ਜੋ ਹੋਂਦ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਲਈ ਇਲਾਜ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਹੋਂਦ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਦਾ ਨਿਰਪੱਖ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ, ਮੈਂ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦੀ ਖਾਤਰ ਹੋਂਦਵਾਦ ਦੇ "ਥੰਮ੍ਹਾਂ" ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਾਂਗਾ. ਉਹ ਇਕੱਲਤਾ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ, ਅਰਥਹੀਣਤਾ ਅਤੇ ਮੌਤ ਹਨ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਲੱਗਤਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਇਕੱਲੇ ਹਾਂ. ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਡੇ ਸਚੇਤ ਤਜ਼ਰਬੇ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਚਾਹੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਿੰਨੇ ਵੀ ਨੇੜੇ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਈਏ. (ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ, ਮਸ਼ਹੂਰ "ਵਲਕਨ ਮਾਈਂਡ ਮੇਲਡ" ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਸ ਵੇਲੇ ਨਹੀਂ ...). ਅਸੀਂ ਦੂਜੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਅਲੱਗ -ਥਲੱਗ ਹਾਂ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਅਨੁਭਵ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗਾਂ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਰਹਿਣਾ ਪਏਗਾ. ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਬਰਾਬਰ ਅਲੱਗ -ਥਲੱਗ ਰੂਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਇਕ ਹੱਦ ਤਕ, ਹੋਂਦ ਦੇ ਅਲੱਗ -ਥਲੱਗ ਕਰਨ ਦੇ ਭਾਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਅਗਲੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਲਈ, ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ "ਕਾਰਨ" ਜਾਂ ਕੁਝ "ਉੱਚ ਯੋਜਨਾ" ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵਾਪਰਦੀਆਂ. ਉਹ ਵਾਪਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਕਾਰਕ ਅਤੇ ਇਤਫ਼ਾਕ ਮੁੱਖ ਚਾਲਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਚਾਪ 'ਤੇ ਸਾਡਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਚੋਣਾਂ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਦੋਵਾਂ ਨਤੀਜਿਆਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇਕੋ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਹੈ ਸਾਡਾ ਵਿਵਹਾਰ. ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਏਜੰਸੀ ਦੀ ਕੁਝ ਸਮਝ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਬੱਸ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਹੀਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਹਰੀ ਤਾਕਤਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੱਤਿਆਂ ਵਰਗੇ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਗਏ ਹਨ, ਸਿਰਫ ਐਡੀਜ਼ ਅਤੇ ਕਰੰਟ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਵਿਘਨ ਵਹਿ ਗਏ ਹਨ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਸੀਂ ਛੋਟੇ ਕੈਨੋਜ਼ ਦੇ ਜੀਵਾਂ ਵਰਗੇ ਹਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਅਣਜਾਣ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਸਪੇਸ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਵਹਿ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇੱਕ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪੈਡਲਿੰਗ ਅਤੇ ਚਲਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਫਿਰ ਅਰਥਹੀਣਤਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਹੇਠਾਂ ਹੋਰ ਚਰਚਾ ਕਰਾਂਗਾ, ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਲਈ ਕੋਈ ਪੂਰਵ -ਨਿਰਧਾਰਤ ਅਰਥ, ਉਦੇਸ਼ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਰਥ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਖੋਜ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅਰਥਹੀਣ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਅਰਥ ਪੈਦਾ ਕਰਨ. ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ, ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਣ ਕੰਮ, ਪਿਆਰ ਭਰੇ ਰਿਸ਼ਤੇ, ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੇ ਕੰਮਾਂ, ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਜਾਂ mannerੰਗ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਦੁਆਰਾ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਮੌਕਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਪੂਰਵ-ਜੀਵਨ ਦੇ ਭੁਲਾਉਣ ਦੀ ਵਾਪਸੀ. ਚੇਤੰਨ, ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕ ਜੀਵਾਂ ਵਜੋਂ ਸਾਡੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਕੁੱਲ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਅੰਤ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਸੰਪੂਰਨ ਨੁਕਸਾਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਜੋ ਕੁਝ ਬਚਿਆ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਸਾਡੇ ਸਸਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂ ਸੜੇ ਹੋਏ ਸਰੀਰ ਦਾ ਭੌਤਿਕ ਮਾਮਲਾ ਅਤੇ, ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਗੀ.

ਜੇ ਕੋਈ ਅਧਰਮੀ ਮਨੁੱਖੀ ਅਵਸਥਾ ਦੀ ਹੋਂਦ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਬਣੇ ਇਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਜਵਾਬ ਕੀ ਹਨ? ਸਾਡਾ ਮਕਸਦ ਕੀ ਹੈ? ਕੀ ਇੱਥੇ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ? ਇਸ ਸਭ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਕੀ ਆਵੇਗਾ?

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ (ਕਲਾਸੀਕਲ, ਰਿਲੇਟੀਵਿਟੀ ਅਤੇ ਕੁਆਂਟਮ ਮਕੈਨਿਕਸ) ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਾਧਨ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਖੋਜਿਆ ਜਾਂ ਖੋਜਿਆ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਪਰਮਾਣੂ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ ਹੈ, ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਮੈਗਨੈਟਿਜ਼ਮ ਵਰਗੀਆਂ ਹੋਰ giesਰਜਾਵਾਂ ਦਾ ਉਪਯੋਗ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਯੁੱਗ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਚੰਦਰਮਾ ਤੇ ਭੇਜਿਆ ਹੈ, ਦੇਖਣਯੋਗ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੇ ਝਾਤ ਮਾਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਬਾਰੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜਿਓਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਾਜ਼ ਖੋਲ੍ਹਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਸਮਾਂ, ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ energyਰਜਾ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਖੁਦ. ਦਰਅਸਲ, ਇੱਕ ਸਦੀ ਤੋਂ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅੱਜ ਸਾਬਤ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਗਰੈਵੀਟੇਸ਼ਨਲ ਤਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਬਲੈਕ ਹੋਲ).

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਉਹ ਇੰਜਣ ਹੈ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੈਮਿਸਟਰੀ ਬਣਾਏਗਾ ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਅਤੇ ਬਦਲੇਗਾ. ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਇਸ ਗ੍ਰਹਿ 'ਤੇ ਪਰਮਾਣੂ, ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ energyਰਜਾ ਦੇ ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਪਰ ਅਟੱਲ ਵਿਵਹਾਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਕੋਈ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜਾਂ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ energyਰਜਾ ਦੀਆਂ ਸਿਰਫ ਅਟੱਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅਰਥਹੀਣਤਾ ਨਾਲ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਵੀ ਖਾਸ ਪਰ ਬੇਤਰਤੀਬ ਹਾਲਾਤ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਨਤੀਜਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਹਿਜ ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੋਵੇਗਾ - ਅਣੂਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਜੋ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਐਂਟਰੌਪੀ ਨੂੰ ਟਾਲ ਸਕਦਾ ਹੈ."ਉੱਨਤ" ਜਾਂ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਾਪਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਦਿਖਣ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਕਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਲੈਕਸੀ ਦੇ ਰਹਿਣ ਯੋਗ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਤਾਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ; ਉਸ ਸਥਿਰ ਤਾਰੇ ਦੇ ਰਹਿਣ ਯੋਗ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੱਥਰੀਲਾ ਗ੍ਰਹਿ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚੁੰਬਕੀ ਮੰਡਲ ਹੈ (ਜੋ ਨਾਜ਼ੁਕ ਜੀਵ -ਅਣੂਆਂ ਨੂੰ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਸੂਰਜੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਰੇਡੀਏਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ); ਗ੍ਰਹਿ 'ਤੇ ਤਰਲ ਪਾਣੀ; ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਉਪਗ੍ਰਹਿ (ਚੰਦਰਮਾ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਜੀਵਨ-ਵਿਘਨ ਵਾਲੀ ਜਲਵਾਯੂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ); ਅਤੇ ਜੁਪੀਟਰ ਵਰਗਾ ਇੱਕ ਨੇੜਲਾ ਗੈਸ ਦੈਂਤ ਜੋ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵੈੱਕਯੁਮ ਕਲੀਨਰ ਅਤੇ ਡਿਫਲੈਕਟਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉੱਭਰ ਰਹੇ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਦੇਖਣਯੋਗ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕਲਪਨਾਯੋਗ ਗਿਣਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਕੱਲੇ ਸਾਡੀ ਆਕਾਸ਼ਗੰਗਾ ਵਿੱਚ ਲੱਖਾਂ ਗ੍ਰਹਿ ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ. ਕਿਉਂਕਿ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਅਰਬਾਂ ਗਲੈਕਸੀਆਂ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਕਸਤ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਜੀਵਨ ਵਾਲੇ "ਧਰਤੀ ਵਰਗੇ" ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸੰਖਿਆ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਚਕਨਾਚੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਸਥਿਤੀਆਂ ਜੋ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਜੀਵਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਆਮ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

ਇਸ ਲਈ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਯੋਜਨਾ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਥਿਤੀ ਬਿਲਕੁਲ ਦੂਜੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ. ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੀਆਂ ਜੀਵ -ਵਿਗਿਆਨਕ ਲੋੜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਇੱਕ ਹੋਂਦ.

ਫਿਰ ਵੀ, ਲੋਕ "ਅਰਥ" ਅਤੇ "ਉਦੇਸ਼" ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਐਕਸਟਰੈਕਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ "ਅਰਥ" ਅਤੇ "ਉਦੇਸ਼" ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ.

ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜੀਵਨ ਬਿਲਕੁਲ ਅਸਹਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰੱਬ ਦੀ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਦੀਆਂ ਹਕੀਕਤਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਬੈਕਟੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਬਿਲਕੁਲ ਉਦਾਸੀਨ ਹੈ.

ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ", ਇੱਕ ਉੱਚੇ ਉਦੇਸ਼, ਵਧੇਰੇ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ asੰਗ ਵਜੋਂ ਦੇਵ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ " ਨਾ ਮੰਨਣ ਵਾਲੇ ”ਵਧੇਰੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਅਧਾਰਤ ਪਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਾ "ਇਲਾਜ", ਅਸਲ ਵਿੱਚ "ਉਦਾਸੀਵਾਦੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ", ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ, ਤਰਕਸ਼ੀਲ, ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਵਿਵਾਦ ਹੈ. ਆਮ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਹੇਡੋਨਿਜ਼ਮ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇੱਕ ਰਾਇਸਨ ਡੀ'ਟ੍ਰੇ ਅਤੇ ਮੋਡਸ ਵਿਵੇਂਡੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੋ ਹੋਰ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਏ ਜਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਏ ਬਿਨਾਂ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਉਦਮ. ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੰਮ, ਅਨੰਦਮਈ ਖੇਡ, ਅਰਥਪੂਰਨ ਰਿਸ਼ਤੇ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਇਦ ਉੱਚੇ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਜੁੜਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵੀ.

ਇਸ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਧਾਰਣ ਹੋਣ ਦੇ ਮੌਜੂਦ ਰੇਜ਼ਰ ਤਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸ਼ਸਤਰਬੰਦ ਕਰਨਾ, ਜੇ ਕੋਈ ਡੂੰਘੀ ਅਲੱਗ -ਥਲੱਗਤਾ ਨਾਲ ਸਿੱਝ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਕਿਸੇ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲਓ; ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਦਾ ਭਰਮ ਪੈਦਾ ਕਰੋ; ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਅਚਾਨਕ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣ ਅਟੱਲਤਾ ਅਤੇ ਸਥਾਈਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ, ਫਿਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਨਿਰਪੱਖ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਹੋਂਦ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਜਾਂ, ਕੋਈ ਰੱਬ ਦੀ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਯਾਦ ਰੱਖੋ: ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚੋ, ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰੋ, ਚੰਗਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ, ਠੀਕ ਰਹੋ!

ਕਾਪੀਰਾਈਟ 2019 ਕਲਿਫੋਰਡ ਐਨ. ਲਾਜ਼ਰਸ, ਪੀਐਚ.ਡੀ.

ਪਿਆਰੇ ਪਾਠਕ, ਇਹ ਪੋਸਟ ਸਿਰਫ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕਿਸੇ ਯੋਗ ਸਿਹਤ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦਾ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਇਸ ਪੋਸਟ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ ਹਨ. -ਕਲਿਫੋਰਡ