ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਛਲ ਸੰਜਮ

ਤੁਸੀਂ ਕਰਿਆਨੇ ਦੇ ਗਲਿਆਰੇ ਰਾਹੀਂ ਭੁੱਖੇ ਮਰ ਰਹੇ ਹੋ. ਅਨਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਡੱਬਾ ਸਵਾਦ ਲਗਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਖਰੀਦਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ "ਸਹੀ" ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸੁਣਦੇ ਹੋ: "ਬੱਸ ਕਰੋ" "ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰੋ!" ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਿਹਤ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਹੋ, ਤਾਂ ਰੋਕਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਉਸ ਅੰਤੜੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਰੋਤ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ. ਕੀ ਇਹ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਫੂਡ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ? ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਖਾਣੇ ਦੇ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰਲੀ ਸੂਝ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਖਾਣਾ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਖਾਸ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਖਾਣੇ ਨੂੰ ਆਮ ਬਣਾਉਣਾ ਜੋ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਧਾਰਨ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਖਾਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਉੱਚ ਸ਼ੂਗਰ, ਚਰਬੀ ਅਤੇ ਨਮਕ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਭੋਜਨ ਵਿਗਿਆਪਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸਮਝ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗਲਤ ਤੱਥ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਖਾਣਾ ਚੰਗਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਨਾਜ ਖਰੀਦਣ ਦੀ ਇੱਛਾ "ਸਹੀ" ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ("ਸੱਚਾਈ" ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ), ਇਹ ਇੱਛਾ ਸਿਹਤਮੰਦ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜੇ ਤੁਹਾਡੀ ਸਮਝ ਸਿਹਤਮੰਦ ਭੋਜਨ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸਿਹਤ ਭੋਜਨ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਨਾਜ ਨੂੰ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹੋ ਜੋ ਕਿ ਅਨਾਜ, ਘੱਟ ਖੰਡ, ਗਿਰੀਦਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੁਣ ਚੰਗੇ ਹਨ. ਸਿਹਤ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਲਈ.

ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੰਤੜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗਾਈਡ ਵਜੋਂ ਵਰਤੋ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ ਕਿ ਉਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਉਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਕੁਝ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਦੇ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪੋਸ਼ਣ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ "ਦੁਸ਼ਟ" ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਚੰਗੇ ਖਾਣੇ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਸੂਝ (ਹੋਗਾਰਥ, 2001; ਰੇਬਰ, 1993), ਚੰਗੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਗਲਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਖਾਣ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਤਰੀਕੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਈਕਲ ਪੋਲਨ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਹੈ, ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਸੰਜੋਗ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਆਪਣੀ ਦਾਦੀ ਦੀ ਰਸੋਈ ਵਿੱਚ ਕੀ ਖਾਣਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣਾ ਇੱਕ "ਦਿਆਲੂ" ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੁੰਦਾ. ਇਹ ਹੈ, ਸਿਹਤਮੰਦ ਭੋਜਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਤਾਂ ਇੱਥੇ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਤੁਸੀਂ ਅਕਸਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅੰਤੜੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਅਨੁਭੂਤੀਆਂ ਨਾਲ ਹੁੰਗਾਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਕੁਝ ਚੰਗੇ, ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਚੰਗੇ ਨਹੀਂ. ਤੁਹਾਡਾ "ਅਨੁਭਵੀ ਦਿਮਾਗ" ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੈਰ-ਚੇਤੰਨ, ਪੈਰਲਲ-ਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਜੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਕਦੋਂ ਵੇਖਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸਦਾ ਉੱਤਰ ਪਤਾ ਹੋਵੇਗਾ ਹਾਲਾਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਈ ਸੁਚੇਤ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ. ਪਿਛਲੀ ਵਾਰ ਕਦੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਨਪਸੰਦ ਆਈਸਕ੍ਰੀਮ ਮਿਲੀ ਸੀ? ਉਹੀ ਗੱਲ.

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਪਣੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਬਾਰੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵੀ ਹੈ. ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਦਾ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਅਤੇ ਚੇਤੰਨ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਇਸ "ਸੁਚੇਤ ਦਿਮਾਗ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਦੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਬਿਲਾਂ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਨਵੇਂ ਹੁਨਰ ਦੇ ਪੜਾਅ ਸਿੱਖ ਰਹੇ ਹੋ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡਰਾਈਵਿੰਗ ਕਰਨਾ. ਚੇਤੰਨ ਦਿਮਾਗ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਅੰਤੜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਕਾਫ਼ੀ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅਨੁਭਵੀ ਦਿਮਾਗ ਇੱਕ ਕਾਰ ਚਲਾਉਣਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਾਨ ਰੁਟੀਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਲਈ ਤੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਅਭਿਆਸ ਹੈ. ਉਹ ਜੀਵ ਜੋ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੈਸਲੇ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਣ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਤੇਜ਼ ਫੈਸਲੇ ਵਿਆਪਕ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰਸ਼ੀਲਤਾ ਲਿਆਈਏ.

ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਤਰਕ ਅਤੇ ਅਨੁਭੂਤੀ ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ "ਸੱਚਾਈ" ਦੇ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਝੁਕਦੇ. ਸੂਝਵਾਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਚੰਗੀ ਸੂਝ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਚੰਗੇ ਤਰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਿਗਿਆਨਕ byੰਗ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣਾ ਅਤੇ ਪਰਖਣਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣਾ, ਸਬੂਤ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨਾ, ਇੱਕ ਸ਼ੱਕੀ ਨਜ਼ਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ. ਸੁਚੇਤ ਦਿਮਾਗ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਕੇ ਚੰਗੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੰਗੇ ਅਨੁਭਵ ਸਿਖਾਏਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖਾਣੇ ਦੇ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਾਂ (ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਟ ਵਾਤਾਵਰਣ) ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਦਾਦੀ (ਦਿਆਲੂ ਵਾਤਾਵਰਣ) ਨਾਲ ਖਾਣਾ. ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਜਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨਾ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਲਈ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਵੈ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਜਾਂ ਕਠੋਰ ਦਿਲ ਬਣਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ, ਸਟੀਫਨ ਕੋਲਬਰਟ, * ਅਤੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦੀ ਪਹੁੰਚ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਚਾਈ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਕਸਰ ਦਮ ਤੋੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਸਮੱਸਿਆ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹੇ -ਲਿਖੇ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸੂਝ ਜਾਂ ਤਰਕ ਦੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਜਾਂ ਤਰਕ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ. ਉਹ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਭੋਲੇ ਸਵੈ-ਮੁਖੀ ਨੈਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਸਦੀ ਅਗਲੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਪਿਛਲਾ ਅਗਲਾ

Of*ਬੇਸ਼ੱਕ, ਸਟੀਫਨ ਕੋਲਬਰਟ ਇੱਕ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਕਿਰਦਾਰ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਪੱਖਪਾਤ ਬਾਰੇ ਵਿਰਾਮ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਹਵਾਲੇ

ਦਮਾਸੀਓ, ਏ. (1994). ਡਿਸਕਾਰਟਸ ਦੀ ਗਲਤੀ: ਭਾਵਨਾ, ਤਰਕ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ. ਨਿ Newਯਾਰਕ: ਏਵਨ.

ਹੋਗਾਰਥ, ਆਰ ਐਮ (2001). ਸੂਝ -ਬੂਝ ਸਿਖਲਾਈ. ਸ਼ਿਕਾਗੋ: ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ.

ਰੇਬਰ, ਏ.ਐਸ. (1993). ਸੰਪੂਰਨ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਸੰਖੇਪ ਗਿਆਨ: ਬੋਧਾਤਮਕ ਬੇਹੋਸ਼ 'ਤੇ ਇੱਕ ਲੇਖ. ਨਿ Newਯਾਰਕ: ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ.

ਸਟੈਨੋਵਿਚ, ਕੇ.ਈ. ਐਂਡ ਵੈਸਟ, ਆਰ.ਐਫ. (2000). ਤਰਕ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅੰਤਰ: ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਬਹਿਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ? ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਗਿਆਨ, 23, 645-726.