ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਪਿੱਛੇ ਕੀ ਛੱਡਦੇ ਹਨ?

ਸਮੱਗਰੀ

• ਸੋਗ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ
• ਮੌਤ ਦਾ ਸਦਮਾ: ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਪਿਆਰਾ ਅਚਾਨਕ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿਵੇਂ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ

ਰਿਫਿਜ ਕੀ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਦੇ ਹਨ?

• ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਸਮਰੱਥ ਜਾਂ ਛੱਡਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੇ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤ "ਗਾਇਬ" ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਭੁੱਖਮਰੀ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਹਾਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
• ਉਹ ਘਰ, ਜਾਇਦਾਦ, ਜ਼ਮੀਨ, ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਿੱਠ ਉੱਤੇ ਜਾਂ ਸੂਟਕੇਸ ਵਿੱਚ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕੀ ਜਾਂਦੀ, ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.
• ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ, ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਨਿਭਾਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਨੁਕਸਾਨ, ਸੋਗ ਅਤੇ ਸੋਗ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਸੂਝਵਾਨ ਮਤਰੇਏ ਬੱਚੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਖੋਜ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਦਮੇ (ਪੀਟੀਐਸਡੀ) ਦੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਲੱਛਣਾਂ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪੀਟੀਐਸਡੀ ਦੀਆਂ ਦਰਾਂ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਯੁੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਆਬਾਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਕੇਲੇਬਲ ਸਦਮੇ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਅਸਲ ਹੈ.

ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਹਰ ਯੁੱਧ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਦਿਲ ਟੁੱਟਣ, ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸੋਗ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਗੁੰਮ ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਮੈਂ ਇੱਕ ਸੋਗ-ਪੀੜਤ ਬੋਸਨੀਅਨ ofਰਤ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ, ਪਤੀ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ ਸਰਬੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਪਿੰਡ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਘਰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ; ਅਫ਼ਗਾਨਾਂ ਦੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਮਿਲਿਆ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਵੀਅਤ ਸੰਘ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ, ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ੀ -ਰੋਟੀ ਨੂੰ ਗੁਆਇਆ; ਪੂਰਬੀ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਗੋਨਾਗਲਾ ਦੇ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਹੀ ਰਾਤ ਵਿੱਚ 54 ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ - ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਜਿਸਨੇ ਪੂਰੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਵੀ ਸੋਗ ਵਿੱਚ ਡੋਬ ਦਿੱਤਾ; ਗੁਆਟੇਮਾਲਾ ਵਿੱਚ ਮਯਾਨ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੀ, ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ “ਲਾਪਤਾ” ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸੋਗ ਦੀ ਗੁੰਝਲਤਾ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਹੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਲੇਬਨਾਨ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਬਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੀਰੀਆਈ ਲੋਕਾਂ ਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ, ਸੰਪਤੀਆਂ, ਜੀਵਨ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਹਨ ਜੋ ਸਰਹੱਦ ਪਾਰ ਨਿਰੰਤਰ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਚੇ.

ਇੱਕ ਅਫਗਾਨ ਸਹਿਯੋਗੀ ਨੇ ਸੋਵੀਅਤ ਸੰਘ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਹੀ ਦਿਨ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ. ਉਸ ਦੁਖਾਂਤ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋਏ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਉਭਰਿਆ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਿੱਤਰਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ. ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਪਰ ਦੁਖਦਾਈ, ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਸਦਾ ਲਈ. ”

ਮੇਰਾ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਚੇ ਹੋਏ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੋਗ ਨਾਲ ਟੁੱਟ ਗਏ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਲੀਨਿਕਲ ਵਿਕਾਰ ਹਨ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਸੋਗ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਨੁਭਵ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨੁਕਸਾਨ, ਸਦਮੇ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤਣਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਣ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਲਚਕੀਲੇ ਹਾਂ (ਬੋਨਾਨੋ, 2010). ਸਿਰਫ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਲੋਕ ਹੀ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਾਸ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਮੇਰੀ ਗੱਲ ਸਿਰਫ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਪੀਟੀਐਸਡੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਫੋਕਸ ਨੇ ਦੂਜੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਪਰਵਾਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਤਣਾਅ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਤੱਕ.

ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਬਦੀਲੀ ਆਈ ਹੈ. ਵਧ ਰਹੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਲਈ ਖਤਰੇ ਯੁੱਧ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਸੰਭਾਵਤ ਦੁਖਦਾਈ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹਨ. ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ "ਪਰਵਾਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਤਣਾਅ"-ਸਮਾਜਿਕ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗਤਾ, ਗਰੀਬੀ, ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ, ਭੀੜ-ਭੜੱਕੇ ਅਤੇ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਿਹਾਇਸ਼, ਅਤੇ ਵਧਦੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਹਿੰਸਾ ਵਰਗੇ ਤਣਾਅ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਰਿਫਿਜ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ? ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਆਮ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ, ਵੱਖ -ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ (ਅੰਤਰ -ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਸਮਗਰੀ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ), ਅਤੇ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਮਦਦਗਾਰ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ? ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੋਗ ਅਤੇ ਸੋਗ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਬਾਰੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਹੋਈਆਂ ਖੋਜਾਂ ਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ' ਤੇ ਕੁਝ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਰਸਪਰ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਨੂੰ ਸਥਾਈ ਜਾਂ ਅਯੋਗ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ (ਨਿਕਰਸਨ ਐਟ ਅਲ., 2014). ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸੋਗ ਬਹੁਤ ਦੁਖਦਾਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਦ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਾਂ, ਨਿਰੰਤਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਬਦਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਦਾਸੀ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਘੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜੋ ਸੋਗ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨਾ ਤਾਂ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੇ ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੌਰਾਨ (ਬੋਨਾਨੋ, 2010; ਵੌਰਟਮੈਨ ਐਂਡ ਬੋਅਰਨਰ, 2012). ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸਹਾਇਤਾ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੋਗ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

ਅਫਗਾਨ ਸਹਿਯੋਗੀ ਜਿਸਦਾ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਗੁਆਇਆ ਸੀ, ਨੇ ਦੁਖਾਂਤ ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਸਿਹਤਯਾਬੀ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਸਮਾਜਕ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮਿਕ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੱਸਿਆ. sabr-ਸਬਰ ਅਤੇ ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ. ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਗੋਨਾਗਲਾ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਕਤਲੇਆਮ ਦੇ ਬਚੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦਾ ਸਿਹਰਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਅਧੂਰਾ ਹੋਵੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਨਿਯਮਤ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਡੇਨ-ਇੱਕ ਬੋਧੀ ਰਸਮ ਜਿਸਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਕਦੇ ਵੀ ਇੰਨੇ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਨਾ ਹੋਣ.

ਸੋਗ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ

ਮੌਤ ਦਾ ਸਦਮਾ: ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਪਿਆਰਾ ਅਚਾਨਕ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿਵੇਂ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ