ਜੈਨੇਟਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ: ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਜੀਨ ਪਿਗੇਟ ਦੁਆਰਾ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਸਮੱਗਰੀ

• ਜੈਨੇਟਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਖੋਜ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੀਨ ìਗੇਟ ਨੇ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ.
• ਜੈਨੇਟਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ: ਇਹ ਕੀ ਹੈ?
• ਜੀਨ ਪਿਗੇਟ ਇੱਕ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ
• ਜੈਨੇਟਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਵਿਕਾਸ
• ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ
• ਪਿਗੇਟ ਨੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਿਆ?

ਜੈਨੇਟਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਖੋਜ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੀਨ ìਗੇਟ ਨੇ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ.

ਜੈਨੇਟਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਨਾਮ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਣਜਾਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਕੀਨਨ ਵਿਵਹਾਰ ਸੰਬੰਧੀ ਜੈਨੇਟਿਕਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਗੇ, ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਗੇਟ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਵਿਰਾਸਤ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਜੈਨੇਟਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਵਰਣਨ ਕਰਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ. ਆਓ ਹੇਠਾਂ ਇਸ ਸੰਕਲਪ 'ਤੇ ਡੂੰਘੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ.

ਜੈਨੇਟਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ: ਇਹ ਕੀ ਹੈ?

ਜੈਨੇਟਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਖੇਤਰ ਹੈ ਜੋ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਠਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ. ਇਹ ਵੇਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਕਿ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਕਾਰਜ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰੋ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਖੇਤਰ ਜੀਨ ਪਿਗੇਟ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਵਿਸ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ.

ਪਿਗੇਟ, ਉਸ ਦੇ ਉਸਾਰੂ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ, ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀ ਸੋਚ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀਆਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਉਹ ਪਹਿਲੂ ਹਨ ਜੋ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਬਣਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਕਾਰਕ ਜੋ ਸੋਚ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨਗੇ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜੋ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਨਾਮ ਜੈਨੇਟਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦਾ ਜੀਨਾਂ ਅਤੇ ਡੀਐਨਏ ਦੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਅਧਿਐਨ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਜੈਵਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਇਸ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਕਦੋਂ, ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਬਣਦੇ ਹਨ.

ਜੀਨ ਪਿਗੇਟ ਇੱਕ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵੇਖ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ, ਜੈਨੇਟਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਵਿਅਕਤੀ ਜੀਨ ਪਿਗੇਟ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਕਾਸ ਸੰਬੰਧੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਰਾਉਡ ਦੇ ਨਾਲ, ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ. ਅਤੇ ਸਕਿਨਰ.

ਪਿਏਗੇਟ, ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰੇਟ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਾਰਲ ਜੰਗ ਅਤੇ ਯੂਜੇਨ ਬਲਿਉਲਰ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ. ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਦਾ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾ ਹੱਥ ਸੰਪਰਕ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸਨੇ ਵਿਕਾਸ ਸੰਬੰਧੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਅਧਿਐਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.

ਉੱਥੇ ਰਹਿੰਦਿਆਂ, ਉਹ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣ ਲੱਗ ਪਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਬਣ ਰਹੀਆਂ ਸਨ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਕਿ ਉਸ ਅਵਸਥਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੱਚਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਵਾਨੀ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਬਹੁਤਾ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਸੱਠਵਿਆਂ ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਵਿਕਾਸ ਸੰਬੰਧੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ.

ਪਿਗੇਟ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਗਿਆਨ ਕਿਵੇਂ ਬਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਾਲ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਲੰਘਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਰਲ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਨ ਅਤੇ' ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ 'ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੂਰ, ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਬਾਲਗ, ਵਿੱਚ ਉਸ ਸੰਖੇਪ ਸੋਚ ਦਾ ਇੱਕ ਸਥਾਨ ਹੈ.

ਇਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਉਸਾਰੂ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਖੋਜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਇਆ. ਜੰਗ ਅਤੇ ਬ੍ਰੇਉਲਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਉਸਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਯੂਜੈਨਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਆਮ ਰੁਝਾਨ ਪ੍ਰਯੋਗਵਾਦੀ ਅਤੇ ਤਰਕਵਾਦੀ ਸੀ, ਕਈ ਵਾਰ ਵਿਵਹਾਰਵਾਦ ਦੇ ਨੇੜੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਿਏਗੇਟ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਲਈ ਹਰ ਸ਼ਾਖਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਕੀ ਹੈ, ਉਹ ਇੰਟਰੈਕਸ਼ਨਿਸਟ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਬੁਰਹੌਸ ਫਰੈਡਰਿਕ ਸਕਿਨਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਵਿਵਹਾਰ ਸੰਬੰਧੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਦੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮੌਜੂਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਭ ਤੋਂ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਵਿਵਹਾਰਵਾਦ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮਰੱਥਾ ਬਹੁਤ ਹੀ wayੁਕਵੇਂ theੰਗ ਨਾਲ ਬਾਹਰੀ ਉਤੇਜਨਾ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਿਗੇਟ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ 'ਤੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ. ਤਰਕਸ਼ੀਲਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸਰੋਤ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਕਾਰਨਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਨੁਭਵਵਾਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਏ ਗਏ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਪਿਗੇਟ ਨੇ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਹ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਕਿਵੇਂ ਸਿੱਖਦੀ ਹੈ.

ਪਿਗੇਟ ਨੇ ਸਮਝ ਲਿਆ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹਰੇਕ ਦੇ ਬੌਧਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਕੁਝ ਨਵੇਂ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਜੈਨੇਟਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਵਿਕਾਸ

ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦਾ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਜੋ ਆਖਰਕਾਰ ਪਾਈਗੇਟੀਅਨ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੱਜ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਿਗੇਟ ਨੇ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਬੌਧਿਕ ਵਿਕਾਸ ਕੀ ਸੀ.

ਪਹਿਲਾਂ, ਸਵਿਸ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਰਵਾਇਤੀ ਖੋਜਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਆਇਆ, ਇਸ ਕਾਰਨ ਉਸਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣਾ ਤਰੀਕਾ ਲੱਭਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਸੀ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਰੀਖਣ, ਕਲੀਨਿਕਲ ਕੇਸਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ, ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਨੋ -ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਇੱਕ ਖੋਜੀ ਵਜੋਂ ਉਸਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਇਸ ਵਰਤਮਾਨ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀ ਕਿੰਨੀ ਘੱਟ ਅਨੁਭਵੀ ਹੈ.

ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਚਾਰ ਕਿਵੇਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੈਨੇਟਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਪਿਗੇਟ ਨੇ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਹਰ ਖੋਜ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ expੰਗ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕੀਤਾ. ਬਚਪਨ: ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸੋਚ .

ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ

ਜੈਨੇਟਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਅਤੇ ਪਿਗੇਟ ਦੇ ਹੱਥ ਤੋਂ, ਬੋਧਾਤਮਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕੁਝ ਪੜਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ structuresਾਂਚਿਆਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਪੜਾਅ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਅੱਗੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਅਤੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉਭਾਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ.

ਪਿਗੇਟ ਨੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਿਆ?

ਪਿਗੇਟ ਲਈ, ਗਿਆਨ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਅਵਸਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਾ ਜੋ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਵਿਸ਼ੇ ਜਾਂ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਜੋ ਉਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬਦਲਦਾ ਹੈ. ਭਾਵ, ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿੱਚ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਅਨੁਭੂਤੀਵਾਦ ਨੇ ਪਿਏਗੇਟੀਅਨ ਦੇ ਉਲਟ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ. ਅਨੁਭੂਤੀਆਂ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਗਿਆਨ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਅਵਸਥਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵੀ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨਵੇਂ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦਖਲ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਨੁਭਵਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਗਿਆਨ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਅਸਲ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ. ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਨਿਰੰਤਰ ਅੱਗੇ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਨਿਰੀਖਣ ਦੁਆਰਾ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਬਲਕਿ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ, ਦਲੀਲਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਅਤੇ ਟੈਸਟ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਖੋਜਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.