ਸਵੈ-ਧੋਖਾ ਅਤੇ ਬਚਣਾ: ਅਸੀਂ ਉਹ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ?

ਸਮੱਗਰੀ

• ਕਈ ਵਾਰ ਸਵੈ-ਭਰਮ ਤੁਹਾਡੇ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਦੀ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.
• ਬਚਣ ਦਾ ਤਰਕ
• ਸਵੈ-ਮਾਣ ਲਈ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ
• ਮੈਂ ਕੀ ਕਰਾਂ?

ਕਈ ਵਾਰ ਸਵੈ-ਭਰਮ ਤੁਹਾਡੇ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਦੀ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਝੂਠ ਬੋਲਣਾ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਸਾਡੀ ਉੱਚ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਵੈ-ਧੋਖੇ ਦੇ ਦੋ ਕਾਰਜ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਪਹਿਲੀ ਥਾਂ ਤੇ, ਇਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਝੂਠ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਨਹੀਂ ਝੂਠ ਬੋਲਦਾ ਹੈ), ਜੋ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਹੋਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. (ਸੋਸ਼ਲ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ) ਨੇ ਤਰਜੀਹ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਈ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹੋਏ (ਕੋਈ ਵੀ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵੇਖੋ). ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਅਤੇ ਝੂਠ ਬੋਲਣਾ ਦੋ ਸਮਾਨ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਕੰਪਨੀ ਨਾਲ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ 'ਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ "ਸਾਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਿਰਫ ਤੁਹਾਡੇ ਪੈਸੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ."

ਦੂਜੇ ਹਥ੍ਥ ਤੇ, ਸਵੈ-ਧੋਖਾ ਸਾਡੇ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਬਚਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਹਾਂ, ਸਵੈ-ਧੋਖਾ ਬਚਣ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ. ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਤੋਂ ਬਚਦੇ ਹਾਂ?

ਬਚਣ ਦਾ ਤਰਕ

ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਪਰਹੇਜ਼ ਮਾਡਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਚਿੰਤਾ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਚਿੰਤਾ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ, "ਹੇਠਾਂ" ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੇਗੀ, ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਤੱਕ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿੱਚ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਕਿਉਂਕਿ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਇੱਕ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ, ਜੇ ਮੈਂ ਚਿੰਤਤ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਇਸ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਗਲਤ ਹੋ ਜਾਣ). ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਦਮਨ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ.

ਚਿੰਤਾ ਕਿਸੇ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਬੇਅਰਾਮੀ ਨੂੰ ਵੀ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਬੋਧਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਸਮੱਸਿਆ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਲਈ "ਕੁਝ" ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੱਲ ਨਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਮੇਰੀ ਬੇਚੈਨੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਹਾਈਪੋਕੌਂਡਰੀਆ, ਹਉਮੈ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ (ਮਰੀਜ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਇੰਨਾ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ). ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡਾ ਦਿਮਾਗ ਆਲਸੀ ਹੈ.

ਸਵੈ-ਧੋਖਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਪੈਚ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਬਾਹਰੀ ਮੰਗਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਕਾਸ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਕਸਤ ਹੋਣ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਗਤੀ ਨਾਲ ਬਦਲੋ ਜਿਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ.

ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਫੈਸਟਿੰਗਰ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਸਾਡੀ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਅਸੰਗਤ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਹੋਈ ਬੇਅਰਾਮੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵੈ-ਧੋਖੇ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ.

ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਸਵੈ-ਧੋਖੇ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਪਿਛਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਵਾਜਬ ਵਿਆਖਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਾਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਚੰਗਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਸਵੈ-ਮਾਣ ਲਈ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ

ਆਓ ਇਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰੀਏ: ਸਵੈ-ਮਾਣ ਜਾਂ ਮੁਲਾਂਕਣ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੇ ਇਹ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹੈ ਤਾਂ ਬੇਅਰਾਮੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਬੇਅਰਾਮੀ ਇੱਕ ਅਨੁਕੂਲ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਕੰਮ ਇਸ ਨੂੰ ਸੋਧਣ ਲਈ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਕੀ ਗਲਤ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਡਾ ਦਿਮਾਗ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਅਤੇ ਬਦਲਾਅ ਪ੍ਰਤੀ ਰੋਧਕ ਹੈ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਛੋਟੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਬਦਲਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਹਕੀਕਤਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦੁਖੀ ਜਾਂ ਡਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋਖਮ ਉਠਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕੰਮ ਛੱਡਣਾ, ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨਾ. ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਵਿਸ਼ਾ, ਆਦਿ, ਜਦੋਂ ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਠੀਕ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਬਚੋ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚੋ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਬਣਾਉਣਗੀਆਂ, ਡਰ ਤੋਂ ਬਚੋ ... ".

ਸਵੈ-ਧੋਖਾ ਅਤੇ ਪਰਹੇਜ਼ energyਰਜਾ ਖਰਚੇ ਘਟਾਉਣ ਦੇ ੰਗ ਹਨ ਕਿ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਸੋਧਣ ਲਈ ਵਰਤਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਵਿਵਹਾਰਾਂ, ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਜਿਸਦਾ ਨਿuroਰੋਬਾਇਓਲੋਜੀਕਲ ਸਬਸਟਰੇਟ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਰਾਬਰ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਥਿਰ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ). ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਬੋਧਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਸੋਧਣ ਯੋਗ ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹਾਂ.

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਉਹ ਵਿਗਿਆਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਦਤ ਅਨੁਸਾਰ ਸੋਚਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ ਪੱਖਪਾਤ ਜਾਂ ਗਲਤੀਆਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਾਡੇ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰਾਸ਼ ਲੋਕ ਵਧੇਰੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੋਧਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸਵੈ-ਮੁਲਾਂਕਣ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਅਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਦਰਅਸਲ, ਇਸ ਕਾਰਨ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਛੂਤਕਾਰੀ ਹੈ: ਉਦਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਭਾਸ਼ਣ ਇੰਨਾ ਇਕਸਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ ਵੀ ਸਵੈ-ਧੋਖੇ ਦੇ ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਚਦੇ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪਰਹੇਜ਼.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਹਨਮੈਨ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਮਨੁੱਖ ਸਾਡੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਘੱਟ ਸਮਝਦੇ ਹਨ. ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਕੀਕਤ ਇੰਨੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਾਂਗੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਹ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਉਹ ਕਾਰਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੇ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜੇ ਉਹ ਸਵੈ-ਧੋਖੇ ਅਤੇ ਬਚਣ ਦੀ ਉਪਜ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਕਾਂ, ਕਾਰਜਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਕਾਰ ਹੰਕਾਰਵਾਦੀ ਹਨ, ਭਾਵ, ਗੁਣ ਮਰੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਬੇਅਰਾਮੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਬਣਦੇ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਜੋ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹਨ ਉਹ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੁਝ ਹਾਲਾਤਾਂ ਕਾਰਨ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਉਸਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਕਾਰਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਗਾੜ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਕ ਡੀਐਸਐਮ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿ. ਵਿੱਚ ਸਮਝਣਾ ਅਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਨਰਕਿਸਿਸਟਿਕ ਡਿਸਆਰਡਰ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਉਸਦੀ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਅਧਰੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸਦੀ ਚੌਕਸੀ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਨੂੰ ਪੈਥੋਲੋਜੀਕਲ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ.

ਮੈਂ ਕੀ ਕਰਾਂ?

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਧੋਖੇ ਜਾਂ ਬਚਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਲਾਹ -ਮਸ਼ਵਰੇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਰੀਜ਼ ਬਚਣ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਨਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇ ਕਿ ਉਹ ਬਚ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸਮੱਸਿਆ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਈ ਹੈ.

ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਆਪਣੇ ਆਦਰਸ਼ ਸਵੈ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਸ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਤਰਕਪੂਰਵਕ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨਾ, ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਿਯੰਤਰਣਯੋਗ ਅਤੇ ਸੋਧਣਯੋਗ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਪਹਿਲੇ 'ਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਹੱਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ. ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਬਾਰੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਧੋਖੇ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.