ਪਲੇਟੋ ਦੀ ਗੁਫਾ ਦਾ ਮਿਥ (ਅਰਥ ਅਤੇ ਇਸ ਕਥਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ)

ਸਮੱਗਰੀ

• ਇੱਕ ਰੂਪਕ ਜੋ ਉਸ ਦੋਹਰੀ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ.
• ਪਲੈਟੋ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਗੁਫ਼ਾ ਦੀ ਮਿੱਥ
• ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਪਰਛਾਵੇਂ: ਇੱਕ ਕਾਲਪਨਿਕ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ
• ਅੱਜ ਗੁਫਾ ਦੀ ਮਿੱਥ
• 1. ਚਾਲਾਂ ਅਤੇ ਝੂਠ
• 2. ਮੁਕਤੀ
• 3. ਚੜ੍ਹਾਈ
• 4. ਵਾਪਸੀ

ਇੱਕ ਰੂਪਕ ਜੋ ਉਸ ਦੋਹਰੀ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ.

ਪਲੈਟੋ ਦੀ ਗੁਫ਼ਾ ਦੀ ਮਿੱਥ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਮਹਾਨ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸੋਚਣ ਦੇ ੰਗ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸੋਚ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ. ਆਓ ਵੇਖੀਏ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

ਪਲੈਟੋ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਗੁਫ਼ਾ ਦੀ ਮਿੱਥ

ਇਹ ਮਿਥਿਹਾਸ ਪਲੈਟੋ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਰੂਪਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਤਾਬ ਗਣਤੰਤਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ. ਇਹ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਕਾਲਪਨਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ ਪਲੇਟੋ ਨੇ ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਵੇਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਾਂ.

ਪਲੇਟੋ ਕੁਝ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਕਿਸੇ ਗੁਫਾ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਪਿੱਛੇ ਵੇਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਬਗੈਰ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਗੁਫਾ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵੱਲ ਵੇਖਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੰਜੀਰਾਂ ਚਿੰਬੜੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਦੂਰੀ ਤੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਬਲਨਫਾਇਰ ਹੈ ਜੋ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅਤੇ ਜੰਜੀਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਕੰਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਲੇਟੋ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਚਾਲਬਾਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਚਾਲਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ.

ਕੰਧ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਉਹ ਵਸਤੂਆਂ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕੰਧ ਦੇ ਉੱਪਰ ਉੱਗਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਕੰਧ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜੰਜੀਰ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਦੂਰੋਂ ਦਰੱਖਤਾਂ, ਜਾਨਵਰਾਂ, ਪਹਾੜਾਂ, ਆਉਣ -ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਆਦਿ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ.

ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਪਰਛਾਵੇਂ: ਇੱਕ ਕਾਲਪਨਿਕ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ

ਪਲੈਟੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਦ੍ਰਿਸ਼ ਜਿੰਨਾ ਵੀ ਅਜੀਬ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਜੰਜੀਰ ਬੰਦੇ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਾਡੇ ਵਰਗਾ ਹੈ ਮਨੁੱਖ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਉਹ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਝੂਠੇ ਪਰਛਾਵਿਆਂ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਇੱਕ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਅਤੇ ਸਤਹੀ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਬੋਨਫਾਇਰ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਹ ਗਲਪ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਕੀਕਤ ਤੋਂ ਭਟਕਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਗੁਫਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜੰਜੀਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਲਵੇ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਦੇਖੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਸਲੀਅਤ ਤੋਂ ਉਲਝਣ ਅਤੇ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ : ਅੱਗ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਉਸਨੂੰ ਦੂਰ ਵੇਖਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਧੁੰਦਲੇ ਅੰਕੜੇ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਅਸਲੀ ਜਾਪਣਗੇ ਜੋ ਉਹ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਪਰਛਾਵਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੇ ਕੋਈ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅੱਗ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਚੱਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦੇਵੇ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਗੁਫਾ ਦੇ ਬਾਹਰ ਨਾ ਹੋਣ ਤੱਕ ਲੰਘੇ, ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰੇਗੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਨੇਰੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਚਾਹੁਣਗੇ.

ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫੜਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸਦੀ ਆਦਤ ਪਾਉਣੀ ਪਏਗੀ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਬਿਤਾਉਣੀ ਪਏਗੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਲਝਣ ਅਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਗੁਫ਼ਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਘਾਟ ਤੋਂ ਅੰਨ੍ਹਾ ਰਹੇਗਾ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸਲ ਦੁਨੀਆਂ ਬਾਰੇ ਉਹ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮੀ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਸੀ.

ਅੱਜ ਗੁਫਾ ਦੀ ਮਿੱਥ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਗੁਫਾ ਦੀ ਮਿੱਥ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ ਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਮ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠੀ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਸੱਚ ਦੀ ਹੋਂਦ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਨਿਰੰਤਰ ਧੋਖੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਸੱਚਾਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਸੱਚਾਈ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਗੁਣਾਤਮਕ ਤਬਦੀਲੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ: ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਜਾਣ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜਨਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਇਹ ਤੱਤ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਸਰਵਉੱਚ ਵਿਚਾਰ ਸਾਡੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸੋਚਣ ਦੇ shapeੰਗ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝੇ ਬਗੈਰ ਰੂਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਆਓ ਵੇਖੀਏ ਕਿ ਪਲੈਟੋ ਦੀ ਗੁਫ਼ਾ ਮਿਥ ਦੇ ਪੜਾਅ ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ:

1. ਚਾਲਾਂ ਅਤੇ ਝੂਠ

ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ, ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਕਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਘਾਟ ਤੋਂ, ਗੁਫਾ ਦੀ ਕੰਧ ਦੇ ਨਾਲ ਪਰੇਡ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਰਛਾਵਿਆਂ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੇਗਾ. ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਇਹ ਧੋਖਾ ਬਿਲਕੁਲ ਕਿਸੇ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਦਾ ਫਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਦਾਰਥਕ ਹਕੀਕਤ ਸਿਰਫ ਅਸਲ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ: ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ.

ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਜੋ ਇਹ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਝੂਠ ਦਾ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਿਉਂ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਇਸ ਯੂਨਾਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਲਈ, ਇਹ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਸਤਹੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਝੂਠ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

2. ਮੁਕਤੀ

ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਦਾ ਕੰਮ ਬਗਾਵਤ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਨਕਲਾਬ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਪੈਰਾਡਾਈਮ ਸ਼ਿਫਟ. ਬੇਸ਼ੱਕ, ਬਗਾਵਤ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਕੀ ਸਮਾਜਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਉਲਟ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਕਿੰਨੇ ਕੁ ਹਿੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਅਲੋਪ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਵੇਂ ਗਿਆਨ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕੁਝ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਰਹਿਣਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ.

3. ਚੜ੍ਹਾਈ

ਸੱਚਾਈ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਨਾ ਇੱਕ ਮਹਿੰਗੀ ਅਤੇ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੋਵੇਗੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਛੱਡਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਆਯੋਜਿਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ ਜੋ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਖੁੱਲਣ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਲੈਟੋ ਲਈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ (ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ) ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਹਨ.

ਪਲੈਟੋ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਹ ਵਰਤਮਾਨ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਉਸਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ inੰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਬੇਅਰਾਮੀ ਅਤੇ ਬੇਅਰਾਮੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਪਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਦੇ ਬੈਠਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਬਾਹਰ ਪਹੁੰਚਣ ਤੇ ਕਮਰੇ ਦੀ ਅੰਨ੍ਹੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ . ਅਸਲੀਅਤ.

4. ਵਾਪਸੀ

ਵਾਪਸੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦਾ ਆਖਰੀ ਪੜਾਅ ਹੋਵੇਗੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਸਮਾਜ ਨੂੰ structureਾਂਚਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਲਈ ਉਲਝਣ, ਨਫ਼ਰਤ ਜਾਂ ਨਫ਼ਰਤ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਲਈ ਸੱਚ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਹਕੀਕਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਗਿਆਨਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਗਿਆਨ.

ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਉਸਦੇ ਅਧਿਆਪਕ, ਸੁਕਰਾਤ, ਪਲੈਟੋ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਉਚਿਤ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਮਾਜਕ ਰਵਾਇਤਾਂ ਉਸ ਗੁਣ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ ਜੋ ਸੱਚੇ ਗਿਆਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸੱਚ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ਤਵਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਝੂਠਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਆਖਰੀ ਵਿਚਾਰ ਪਲੈਟੋ ਦੀ ਗੁਫ਼ਾ ਮਿਥ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ. ਇਹ ਗਿਆਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਾਂ: ਇਹ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਦੁਆਰਾ, ਭਰਮ ਅਤੇ ਧੋਖੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਸੱਚ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਲਿਪਸਿਜ਼ਮ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਬਾਕੀ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਬੇਸ਼ੱਕ, ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਬਿਲਕੁਲ ਲੋਕਤੰਤਰੀਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਜ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਅੱਜ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ; ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਆਦੇਸ਼ ਸੀ ਜੋ ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਉਪਜਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਪਦਾਰਥਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ.