ਡਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ: ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪਿਆਰ-ਦਿਆਲਤਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੀ ਹੈ

ਸਮੱਗਰੀ

• ਡਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ
• ਕਿਹੜੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਡਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ?
• ਪੀਕ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਐਕਸਟੈਟਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ
• ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਨੁਭਵ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ
• ਜੌਨ ਮੁਇਰ, ਸੀਅਰਾ ਕਲੱਬ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਵਿਵਹਾਰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ
• ਸਿੱਟਾ: ਕੀ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਸਾਈਬਰ-ਹਕੀਕਤਾਂ ਸਾਡੀ ਕੁਦਰਤੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦੇਣਗੀਆਂ?

ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਡਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਪਰਉਪਕਾਰ, ਪਿਆਰ-ਦਿਆਲਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਇਰਵਿਨ ਦੇ ਪੀਐਚਡੀ, ਪਾਲ ਪੀਫ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਮਈ 2015 ਦਾ ਅਧਿਐਨ, "ਐਵੇ, ਦਿ ਸਮਾਲ ਸਵੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਵਿਵਹਾਰ," ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਜਰਨਲ .

ਖੋਜਕਰਤਾ ਹੈਰਾਨੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ "ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਉਹ ਭਾਵਨਾ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੀ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ." ਉਹ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਡਰ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਧਰਮ, ਕਲਾ, ਸੰਗੀਤ, ਆਦਿ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਡਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਪਾਲ ਪਿਫ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੀ ਟੀਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ: ਨਿiaਯਾਰਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਪੀਆ ਡਾਇਟਜ਼ੇ; ਮੈਥਿ Fe ਫੀਨਬਰਗ, ਪੀਐਚਡੀ, ਟੋਰਾਂਟੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ; ਅਤੇ ਡੈਨੀਅਲ ਸਟੈਂਕਾਟੋ, ਬੀਏ, ਅਤੇ ਡੇਚਰ ਕੈਲਟਨਰ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਬਰਕਲੇ.

ਇਸ ਅਧਿਐਨ ਲਈ, ਪਿਫ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ ਡਰ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਕੁਝ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਨੇ ਮਾਪਿਆ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਡਰ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਿਵੇਂ ਸੀ ... ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਡਰ, ਨਿਰਪੱਖ ਅਵਸਥਾ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੰਕਾਰ ਜਾਂ ਮਨੋਰੰਜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਅੰਤਮ ਪ੍ਰਯੋਗ ਵਿੱਚ, ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਭਾਗ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉੱਚੇ ਨੀਲਗਿਪਸ ਦੇ ਦਰਖਤਾਂ ਦੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਭਾਗੀਦਾਰ ਇੱਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ "ਪ੍ਰੋਸੋਸੀਅਲ" ਵਿਵਹਾਰ ਜਾਂ ਰੁਝਾਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਸਮਾਜਕ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ "ਸਕਾਰਾਤਮਕ, ਮਦਦਗਾਰ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਦੋਸਤੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਹਰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਵਿੱਚ, ਦਹਿਸ਼ਤ ਪ੍ਰੋਸੋਸ਼ੀਅਲ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ੰਗ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ. ਇੱਕ ਪ੍ਰੈਸ ਰਿਲੀਜ਼ ਵਿੱਚ, ਪਾਲ ਪਿੱਫ ਨੇ ਹੈਰਾਨੀ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਖੋਜ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ:

ਸਾਡੀ ਜਾਂਚ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਡਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਕਸਰ ਅਸਥਾਈ ਅਤੇ ਵਰਣਨ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਵੈ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਘਟਾ ਕੇ, ਡਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਖਤ ਸਵਾਰਥ ਛੱਡਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਹੈਰਾਨੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ, ਹਉਮੈ ਕੇਂਦਰਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦੇ ਹੋਏ, ਮਹਿਸੂਸ ਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੋ. ਵੱਡੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਹਟਾਉਣ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਵੈ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਘਟਾ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਤਰਕ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਡਰ ਸਮਾਜਕ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੇ ਰੁਝਾਨਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਮਹਿੰਗੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਪਰ ਇਹ ਲਾਭ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਹੈਰਾਨੀ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਉਪਚਾਰਕਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮਿਲੇ-ਲੋਕ ਛੋਟੇ, ਘੱਟ ਸਵੈ-ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ inੰਗ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਭਲਾਈ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨ, ਦਾਨ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਦੇਣ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵੈਸੇਵਾ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਜਾਵੇ? ਸਾਡੀ ਖੋਜ ਸੁਝਾਏਗੀ ਕਿ ਜਵਾਬ ਹਾਂ ਹੈ.

ਡਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ

1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਅਬਰਾਹਮ ਮਾਸਲੋ ਅਤੇ ਮਾਰਗਨੀਤਾ ਲਾਸਕੀ ਨੇ ਪਿਫ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸੁਤੰਤਰ ਖੋਜ ਕੀਤੀ. ਮਾਸਲੋ ਅਤੇ ਲਾਸਕੀ ਨੇ ਕ੍ਰਮਵਾਰ "ਸਿਖਰ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ" ਅਤੇ "ਐਕਸਟਸੀ" 'ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਖੋਜ, ਪੀਫ ਐਟ ਅਲ ਦੁਆਰਾ ਡਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਾਰੇ ਨਵੀਨਤਮ ਖੋਜ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ.

ਇਹ ਬਲੌਗ ਪੋਸਟ ਮੇਰੇ ਹਾਲ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਹੈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅੱਜ ਬਲੌਗ ਪੋਸਟ, ਪੀਕ ਅਨੁਭਵ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਸਾਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ. ਆਪਣੀ ਪਿਛਲੀ ਪੋਸਟ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਨੁਮਾਨਤ ਸਿਖਰ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਸੰਭਾਵਤ ਐਂਟੀ-ਕਲਾਈਮੈਕਸ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਜਿਸਦੇ ਬਾਅਦ "ਕੀ ਇੱਥੇ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ?"

ਇਹ ਪੋਸਟ ਮੇਰੇ ਮੱਧ-ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਹਿਸਾਸ 'ਤੇ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਿਖਰ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਅਤੇ ਡਰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੀਆਂ ਆਮ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਪਾਠ ਨੂੰ ਪੂਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨ ਨਾਲ ਲਏ ਕੁਝ ਸਨੈਪਸ਼ਾਟ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਕੈਪਚਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੈਰਾਨੀ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਪਿਛਲੀ ਵਾਰ ਕਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਪਲ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ "ਵਾਹ!" ਕਿਹਾ? ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੀਤ ਦੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਹਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਮਨ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਲਾਂ ਜਾਂ ਉੱਤਮ ਅਨੁਭਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ?

ਪਹਾੜੀ ਗ੍ਰੇਲ ਆਫ਼ ਪੀਕ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਜੋ ਕਿ ਮਾtਂਟ ਐਵਰੈਸਟ ਦੇ ਉੱਪਰ ਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਰਾਬਰ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ-ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਸਿਖਰ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਜੀਵਨ-ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ "ਦੂਜੇ-ਦੁਨਿਆਵੀ" ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. .. ਪਰ ਇੱਥੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਿਖਰ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਅਤੇ ਉਪਲਬਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈਰਾਨੀ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਲਈ ਐਂਟੀਨਾ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ.

ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਬਸੰਤ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਡੈਫੋਡਿਲਸ ਖਿੜਦੇ ਹਨ, ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਖਰ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਕਿਹੜੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਡਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ?

ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਮੈਨਹੱਟਨ ਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੇ ਹੋਏ ਉੱਚੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੀ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਸੀ. ਗਗਨਚੁੰਬੀ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਛੋਟਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਪਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮੂਹਕ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਵਾਇਆ ਜੋ ਮੇਰੇ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸੀ.

ਮੇਰੇ ਚੋਟੀ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨੀ ਭਰੇ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਮੈਂ ਗ੍ਰੈਂਡ ਕੈਨਿਯਨ ਗਿਆ ਸੀ. ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਸ ਕਦੇ ਵੀ ਗ੍ਰੈਂਡ ਕੈਨਿਯਨ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗ੍ਰੈਂਡ ਕੈਨਿਯਨ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਸੱਤ ਕੁਦਰਤੀ ਅਜੂਬਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਕਿਉਂ ਹੈ.

ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਗ੍ਰੈਂਡ ਕੈਨਿਯਨ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਰੌਸ-ਕੰਟਰੀ ਡਰਾਈਵ ਦੇ ਦੌਰਾਨ. ਮੈਂ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਕਾਲੀਨ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਖਰਾਬ ਹੋਈ ਵੋਲਵੋ ਸਟੇਸ਼ਨ ਵੈਗਨ ਨੂੰ ਪਾਰਕਿੰਗ ਵਿੱਚ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸਨੇ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਚੇਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸਥਾਨ ਦੇਖਣਯੋਗ ਸਥਾਨ ਹੈ. ਮੈਂ ਕਾਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਫਿonਟਨ 'ਤੇ ਸੌਂ ਗਿਆ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੇ ਜਾਗਿਆ, ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਵੈਗਨ ਦੀਆਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਗ੍ਰੈਂਡ ਕੈਨਿਯਨ ਦੇ ਮਨਮੋਹਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ.

ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਗ੍ਰੈਂਡ ਕੈਨਿਯਨ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਚੰਭੇ ਭਰਪੂਰ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲਗਭਗ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੂੰਡੀ ਮਾਰਨੀ ਪਏਗੀ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸੁਪਨਾ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਰਹੇ. ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਵੈਗਨ ਦਾ ਹੈਚ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵਾਕਮੈਨ 'ਤੇ ਵੈਨ ਮੌਰਿਸਨ ਦੁਆਰਾ ਸੈਂਸ ਆਫ ਵੈਂਡਰ ਖੇਡਦੇ ਹੋਏ ਬੰਪਰ' ਤੇ ਬੈਠਣਾ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਦੇ ਸਮੇਂ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਬਾਰ ਬਾਰ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਮੈਂ ਸਿਖਰ-ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤ ਸਾ soundਂਡਟ੍ਰੈਕ ਜੋੜਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਇੱਕ ਨਿuralਰਲ ਨੈਟਵਰਕ ਵਿੱਚ ਡਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਏਨਕੋਡ ਕਰ ਸਕਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਖਾਸ ਗਾਣੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਇੱਕ ਫਲੈਸ਼ਬੈਕ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਾਂਗਾ. ਮੈਂ ਦੁਬਾਰਾ ਗਾਣਾ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ. ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਅਜਿਹੇ ਗਾਣੇ ਹਨ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਹੋਣ ਜਾਂ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ?

ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ, ਮੈਂ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਹੈਰਾਨ ਹੋਣ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਘਟਾਉਣ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਜੋ ਫੋਕਸ ਨੂੰ ਮੇਰੀ ਆਪਣੀ ਹਉਮੈ-ਅਧਾਰਤ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਡੀ ਚੀਜ਼ ਵੱਲ.

ਪੀਕ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਐਕਸਟੈਟਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ

ਪਿਫ ਅਤੇ ਸਹਿਕਰਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਾਜ਼ਾ ਖੋਜ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਨੁਭਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਖਰ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਉੱਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਖੋਜ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਮਾਰਗਨੀਤਾ ਲਾਸਕੀ ਇੱਕ ਪੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਖੋਜੀ ਸੀ ਜੋ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਅਨੰਦਮਈ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਆਕਰਸ਼ਤ ਸੀ. ਲਸਕੀ ਨੇ ਇਸ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਰੂਪ ਦੇਣ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਕਿ ਰੋਜ਼ਮਰਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਐਕਸਟੀਸੀ ਜਾਂ ਡਰ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮਾਰਗਨੀਤਾ ਲਾਸਕੀ ਨੇ ਇਹ ਖੋਜਾਂ ਆਪਣੀ 1961 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀਆਂ, ਖੁਸ਼ੀ: ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ.

ਆਪਣੀ ਖੋਜ ਲਈ, ਲਾਸਕੀ ਨੇ ਇੱਕ ਸਰਵੇਖਣ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛੇ ਗਏ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, "ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਪਰਮ ਅਨੰਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋ? ਤੁਸੀਂ ਇਸਦਾ ਵਰਣਨ ਕਿਵੇਂ ਕਰੋਗੇ? ” ਲਾਸਕੀ ਨੇ ਇੱਕ ਤਜ਼ਰਬੇ ਨੂੰ "ਐਕਸਟਸੀ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਤਿੰਨ ਵੇਰਵਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਏਕਤਾ, ਸਦੀਵਤਾ, ਸਵਰਗ, ਨਵਾਂ ਜੀਵਨ, ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ, ਅਨੰਦ, ਮੁਕਤੀ, ਸੰਪੂਰਨਤਾ, ਮਹਿਮਾ; ਸੰਪਰਕ, ਨਵਾਂ ਜਾਂ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਗਿਆਨ; ਅਤੇ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ: ਅੰਤਰ, ਸਮਾਂ, ਸਥਾਨ, ਸੰਸਾਰਕਤਾ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ... ਜਾਂ ਸ਼ਾਂਤ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ. ”

ਮਾਰਗਨੀਤਾ ਲਾਸਕੀ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਅਤਿਅੰਤ ਅਨੰਦ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਟਰਿਗਰਸ ਕੁਦਰਤ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਉਸਦੇ ਸਰਵੇਖਣ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਿਆ ਕਿ ਪਾਣੀ, ਪਹਾੜ, ਰੁੱਖ ਅਤੇ ਫੁੱਲ; ਸ਼ਾਮ, ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ, ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ; ਨਾਟਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਰਾਬ ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਬਸੰਤ ਖੁਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਲਾਸਕੀ ਨੇ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਕਿ ਪਰਸੰਨਤਾ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹੁੰਗਾਰਾ ਸਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.

ਆਪਣੇ 1964 ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ, ਧਰਮ, ਮੁੱਲ, ਅਤੇ ਸਿਖਰ-ਅਨੁਭਵ, ਅਬਰਾਹਮ ਮੈਸਲੋ ਨੇ ਅਲੌਕਿਕ, ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ.

ਮਾਸਲੋ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਰ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ "ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਨੰਦਮਈ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਚਕ ਪਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਚਾਨਕ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ, ਹੈਰਾਨੀ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀਆਂ ਅਚਾਨਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤਿ ਏਕਤਾ ਜਾਂ ਉੱਚ ਸੱਚ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮਝਣਾ ਇੱਕ ਬਦਲੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘੇ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵ.)

ਮਾਸਲੋ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ "ਸਿਖਰ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਥ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਵਿਕਾਸ, ਏਕੀਕਰਨ ਅਤੇ ਪੂਰਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਰਸਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ." ਅਬਰਾਹਮ ਮਾਸਲੋ ਦੀ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਪਾਲ ਪੀਫ ਦੁਆਰਾ 2015 ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਐਕੋਸ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਲਾਭਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਇਹ ਵਰਣਨ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹੈਰਾਨੀ ਅਤੇ ਡਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸਦੀਵੀ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਦੀ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਕੋਈ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਕਾ ਮਿਲਣ 'ਤੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਆਮ ਸਿਖਰ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਅਤੇ ਐਕਟਸਟਸੀ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸਾਡੀ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਮਾਜਕ-ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀ ਜਾਂ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ.

ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਨੁਭਵ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ

ਪੂਰੇ ਅਮਰੀਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ, ਮੂਰਤੀ ਕਲਾਸਟਸ ਜਿਵੇਂ ਕਿ: ਜੌਹਨ ਮੁਇਰ, ਰਾਲਫ ਵਾਲਡੋ ਐਮਰਸਨ, ਹੈਨਰੀ ਡੇਵਿਡ ਥੋਰਾਉ, ਅਤੇ ਵਿਲੀਅਮ ਜੇਮਜ਼ ਨੇ ਸਭ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਉੱਤਮ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਮਿਲੀ ਹੈ.

1800 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਕੌਨਕੌਰਡ, ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਅਤਿਵਾਦੀ ਚਿੰਤਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ. ਉਸਦੇ 1836 ਦੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ , ਜਿਸ ਨੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਹੁਲਾਰਾ ਦਿੱਤਾ, ਰਾਲਫ਼ ਵਾਲਡੋ ਐਮਰਸਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ:

ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਸਲ ਦੁਖ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇੱਕ ਵਹਿਸ਼ੀ ਅਨੰਦ ਚਲਦਾ ਹੈ. ਇਕੱਲਾ ਸੂਰਜ ਜਾਂ ਗਰਮੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਹਰ ਘੰਟਾ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਇਸ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਹਰ ਘੰਟੇ ਅਤੇ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਦੁਪਹਿਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਤੱਕ. ਇੱਕ ਆਮ ਆਮ, ਬਰਫ਼ ਦੇ ਛੱਪੜਾਂ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਇੱਕ ਬੱਦਲਵਾਈ ਅਸਮਾਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਘਟਨਾ ਦੇ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲਿਆ ਹੈ.

ਆਪਣੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਤੁਰਨਾ , ਹੈਨਰੀ ਡੇਵਿਡ ਥੋਰਾਉ (ਜੋ ਐਮਰਸਨ ਦਾ ਗੁਆਂ neighborੀ ਸੀ) ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਘੰਟੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਬਿਤਾਇਆ. ਰਾਲਫ਼ ਵਾਲਡੋ ਐਮਰਸਨ ਨੇ ਥੋਰੇਓ ਬਾਰੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ, “ਉਸ ਦੀ ਸੈਰ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਲਿਖਣ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰ ਬਣਾਇਆ. ਜੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਉਸਨੇ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਲਿਖਿਆ. ”

1898 ਵਿੱਚ, ਵਿਲੀਅਮ ਜੇਮਜ਼ ਨੇ ਆਪਣੀ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਸੈਰ ਕੀਤੀ. ਜੇਮਜ਼ "ਡਰ" ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਐਡੀਰੋਨਡੈਕਸ ਦੀਆਂ ਉੱਚੀਆਂ ਚੋਟੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਹਾਈਕਿੰਗ ਓਡੀਸੀ 'ਤੇ ਗਿਆ, ਉਹ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਰਤਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚੈਨਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਨਦੀ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਧਾਰਮਿਕ ਅਨੁਭਵ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਕਾਗਜ਼ 'ਤੇ.

ਪੰਜਾਹ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਵਿਲੀਅਮ ਜੇਮਜ਼ ਅਤਿ-ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਵਾਧੇ ਵਿੱਚ ਅਠਾਰਾਂ ਪੌਂਡ ਦਾ ਪੈਕ ਲੈ ਕੇ ਐਡੀਰੋਨਡੈਕਸ ਵਿੱਚ ਗਿਆ ਜੋ ਵਿਜ਼ਨਕੁਐਸਟ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਸੀ. ਜੇਮਜ਼ ਕਵੇਕਰਜ਼ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਜਾਰਜ ਫੌਕਸ ਦੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੁਭਾਵਕ "ਖੁੱਲਣ" ਜਾਂ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ. ਜੇਮਜ਼ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਲੈਕਚਰ ਲੜੀ ਦੀ ਸਮਗਰੀ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਐਡਿਨਬਰਗ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਹੁਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਗਿਫੋਰਡ ਲੈਕਚਰ .​

ਵਿਲੀਅਮ ਜੇਮਜ਼ ਹਾਰਵਰਡ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੇ asੰਗ ਵਜੋਂ ਐਡੀਰੋਨਡੈਕਸ ਵੱਲ ਵੀ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਸੈਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਅਤੇ ਸੁਲਝਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਹੱਥ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੀ ਕਿ ਧਰਮ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਧਿਐਨ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਠਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਬਜਾਏ "ਸੁੰਨਤਾ" ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਜਾਂ "ਪਰੇ" ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਣ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਚਰਚਾਂ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮ ਦਾ ਸੰਸਥਾਗਤਕਰਨ.

ਵਿਲੀਅਮ ਜੇਮਜ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸੀ ਕਿ ਐਡੀਰੋਨਡੈਕਸ ਨੂੰ ਹਾਈਕ ਕਰਨਾ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਉਪਕਰਣ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਲਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਣਾਏਗਾ. ਐਡੀਰੋਨਡੈਕਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਤਕ, ਜੇਮਜ਼ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਸੰਕਲਪ ਵਜੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਮਝਦਾ ਸੀ. ਹਾਈਕਿੰਗ ਟ੍ਰੇਲਸ 'ਤੇ ਉਸਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ "ਖੁਲ੍ਹਿਆਂ" ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਮਿਲੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਲਈ ਵੀ ਉੱਚ ਚੇਤਨਾ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਕੁੰਜੀ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੇਮਜ਼ ਇਸਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਐਡੀਰੋਨਡੈਕ ਮਾਰਗਾਂ ਤੇ ਉਸਦੇ ਖੁਲਾਸਿਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ "ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਸਵੈ ਤੋਂ ਪਰੇ ਵੇਖਣ ਦੇ ਠੋਸ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨਾਲ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਲੋਡ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫੌਕਸ, ਕਵੇਕਰ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਵਰਗੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ; ਸੇਂਟ ਟੇਰੇਸਾ, ਸਪੈਨਿਸ਼ ਰਹੱਸਵਾਦੀ; ਅਲ-ਗਜ਼ਾਲੀ, ਇਸਲਾਮੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ। ”

ਜੌਨ ਮੁਇਰ, ਸੀਅਰਾ ਕਲੱਬ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਵਿਵਹਾਰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ

ਜੌਨ ਮੁਇਰ, ਜਿਸਨੇ ਸੀਅਰਾ ਕਲੱਬ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕੁਦਰਤ ਪ੍ਰੇਮੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ ਗਏ ਭੈ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਮਾਜਕ ਕੰਮ ਕਰਨੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇ. ਮੁਇਰ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਬੌਟਨੀ ਦਾ ਸ਼ੌਕ ਰੱਖਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਡੌਰਮ ਰੂਮ ਨੂੰ ਗੌਸਬੇਰੀ ਦੀਆਂ ਝਾੜੀਆਂ, ਜੰਗਲੀ ਪਲਮ, ਪੋਜ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਪੁਦੀਨੇ ਦੇ ਪੌਦਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ. ਮੁਇਰ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਹੋਈਆਂ ਜੋ ਮੈਂ ਵੇਖੀਆਂ ਸਨ." ਆਪਣੀ ਟ੍ਰੈਵਲਿੰਗ ਜਰਨਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਪਤਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖਿਆ: "ਜੌਨ ਮੁਇਰ, ਅਰਥ-ਪਲੈਨੇਟ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ."

ਮੁਇਰ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਮੈਡਿਸਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਭਟਕ ਗਏ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ "ਜੰਗਲੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ" ਕਿਹਾ ਸੀ. ਉਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੀਲਾਂ ਤਕ ਤੁਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਹਸ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ wroteੰਗ ਨਾਲ ਲਿਖਦਾ ਸੀ. ਮੁਇਰ ਦੀ ਭਟਕਣ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਜੋ ਉਸਨੇ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਉਹ ਉਸਦੇ ਡੀਐਨਏ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸਨ. ਜਦੋਂ ਜੌਨ ਮੁਇਰ ਤੀਹ ਸਾਲ ਦਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਯੋਸੇਮਿਟੀ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਗਿਆ. ਉਸਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਯੋਸੇਮਾਈਟ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੀ ਹੈਰਾਨੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ,

ਸਭ ਕੁਝ ਸਵਰਗ ਦੇ ਅਟੁੱਟ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਚਮਕ ਰਿਹਾ ਸੀ ... ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਹਾੜੀ ਉੱਤਮਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸਵੇਰ ਵਿੱਚ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਕੰਬਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਵੇਖ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹਾਂ. ਸਾਡਾ ਕੈਂਪ ਗਰੋਵ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਾਗਰੂਕ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਅਤੇ ਅਨੰਦਮਈ. . . ਹਰ ਨਬਜ਼ ਉੱਚੀ ਧੜਕਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਸੈੱਲ ਜੀਵਨ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਚਟਾਨਾਂ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਰੋਮਾਂਚਕ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਾਰਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਮਕਦਾ ਹੈ. ਪਹਾੜ, ਰੁੱਖ, ਹਵਾ, ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ, ਅਨੰਦਮਈ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਮਨਮੋਹਕ, ਥਕਾਵਟ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸਨ.

ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਹੈਰਾਨੀ ਅਤੇ ਪਹਾੜਾਂ ਅਤੇ ਦਰੱਖਤਾਂ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਮੁਇਰ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ, ਅਤੇ "ਧਰਤੀ ਧਰਤੀ" ਅਤੇ ਸੰਭਾਲ ਪ੍ਰਤੀ ਸਦੀਵੀ ਸ਼ਰਧਾ ਵੱਲ ਲੈ ਗਈ. ਯੌਰਸਾਮਾਈਟ ਵਿੱਚ ਮੁਇਰ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਐਮਰਸਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੁਇਰ ਦਾ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ.

ਸਿੱਟਾ: ਕੀ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਸਾਈਬਰ-ਹਕੀਕਤਾਂ ਸਾਡੀ ਕੁਦਰਤੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦੇਣਗੀਆਂ?

ਲਿਓਨਾਰਡ ਕੋਹੇਨ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਕਿਹਾ ਸੀ, “ਸੱਤ ਤੋਂ ਗਿਆਰਾਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਸਤ ਅਤੇ ਭੁੱਲਣ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਮਨਘੜਤ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਬੋਲਣ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਗੁਆ ਬੈਠਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਪੰਛੀ ਹੁਣ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੀ ਖਿੜਕੀਆਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ. ਜਿਉਂ ਜਿਉਂ ਸਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇਖਣ ਦੀ ਆਦਤ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਸਤ੍ਰ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ”

ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਹੈਰਾਨੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਲਗਭਗ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਲਾਸਕੀ ਦੇ ਸਰਵੇਖਣ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੈਂ ਪਾਣੀ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅਤੇ ਨਾਟਕੀ ਮੌਸਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤ ਉਤਸੁਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਨਹਟਨ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਸ ਮਹਾਂਨਗਰ ਦੀ ਚੂਹੇ ਦੀ ਦੌੜ ਮੇਰੇ ਲਈ ਨਿਮਰਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਨ੍ਹੀਂ ਦਿਨੀਂ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਦੇ ਫੁੱਟਪਾਥਾਂ 'ਤੇ ਹਾਂ - ਇਹੀ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਪਿਆ.

ਮੈਂ ਹੁਣ ਪ੍ਰੋਵਿੰਸਟਾownਨ, ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ. ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਵਿੰਸਟਾownਨ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸਦਾ ਬਦਲਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕੇਪ ਕੋਡ 'ਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰੇ ਅਤੇ ਉਜਾੜ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿਣਾ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ inੰਗ ਨਾਲ ਪਰਿਪੇਖ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਨਿਮਰ ਅਤੇ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ 7 ਸਾਲ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਪਿਤਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਮੈਂ ਚਿੰਤਤ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਡਿਜੀਟਲ "ਫੇਸਬੁੱਕ ਯੁੱਗ" ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਹੋਣ ਨਾਲ ਕੁਦਰਤ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਧੀ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਕੀ ਸਾਡੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਡਰ ਦੀ ਕਮੀ ਕਾਰਨ ਸਾਡੇ ਬੱਚੇ ਘੱਟ ਪਰਉਪਕਾਰੀ, ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਉੱਤਮ ਹੋਣਗੇ? ਜੇ ਇਸਦੀ ਜਾਂਚ ਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਕੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਦਿਆਲਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ?

ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ, ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਖੋਜ ਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਡਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੰਬੰਧ ਲੱਭਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨਗੀਆਂ ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਵਿਵਹਾਰਾਂ, ਪਿਆਰ-ਦਿਆਲਤਾ ਅਤੇ ਪਰਉਪਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਵਾਤਾਵਰਣਵਾਦ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਦੇ ੰਗ ਵਜੋਂ ਹਨ. ਪਿਫ ਅਤੇ ਸਹਿਕਰਮੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ ਡਰ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਖੋਜਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੱਤਾ:

ਵਿਸਮਾਦੀ ਅਨੁਭਵਾਂ ਵਿੱਚ ਡਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਰਾਤ ਦੇ ਅਸਮਾਨ ਦੇ ਤਾਰਿਆਂ ਵਾਲੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ. ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਨੀਲੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ. ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋਣਾ. ਕਿਸੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰੈਲੀ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਮਨਪਸੰਦ ਖੇਡ ਟੀਮ ਨੂੰ ਲਾਈਵ ਵੇਖਣਾ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੋਕ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ - ਹੈਰਾਨੀ.

ਸਾਡੀ ਜਾਂਚ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਡਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਕਸਰ ਅਸਥਾਈ ਅਤੇ ਵਰਣਨ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਵੈ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਘਟਾ ਕੇ, ਡਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਖਤ ਸਵਾਰਥ ਛੱਡਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁ findਲੀਆਂ ਖੋਜਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮਾਜਕ ਸੰਦਰਭ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹੇਠਾਂ ਵੈਨ ਮੌਰਿਸਨ ਦੇ ਗਾਣੇ ਦੀ ਇੱਕ ਯੂਟਿਬ ਕਲਿੱਪ ਹੈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਬਲੌਗ ਪੋਸਟ ਦੇ ਸਾਰਾਂਸ਼ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਐਲਬਮ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਵਿਨਾਇਲ ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਹੈ. ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਵੀਡੀਓ ਵਿੱਚ ਗੀਤ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਕਿਸੇ ਦੇ ਬੋਲ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਮਾਤਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਮੇਰੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅੱਜ ਬਲੌਗ ਪੋਸਟਾਂ:

• "ਪੀਕ ਅਨੁਭਵ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਸਾਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ"
• "ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਦਿਮਾਗੀ ਵਿਗਿਆਨ"
• "ਕਿਸੇ ਨਾ ਬਦਲੇ ਹੋਏ ਸਥਾਨ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲ ਗਏ ਹੋ"
• "ਪਰਉਪਕਾਰ ਦੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ"
• "ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਨ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ?"
• "ਕਾਰਪੇ ਡਾਈਮ! ਦਿਨ ਨੂੰ ਫੜਨ ਦੇ 30 ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕਰੀਏ"

Christ 2015 ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਬਰਗਲੈਂਡ. ਸਾਰੇ ਹੱਕ ਰਾਖਵੇਂ ਹਨ.

ਟਵੀਟਰ @ckbergland 'ਤੇ ਅਪਡੇਟ ਕਰਨ ਲਈ ਮੇਰਾ ਪਾਲਣ ਕਰੋ ਅਥਲੀਟ ਦਾ ਰਸਤਾ ਬਲੌਗ ਪੋਸਟਾਂ.

ਅਥਲੀਟ ਦਾ ਰਸਤਾ Christ ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਬਰਗਲੈਂਡ ਦਾ ਇੱਕ ਰਜਿਸਟਰਡ ਟ੍ਰੇਡਮਾਰਕ ਹੈ